Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 50

50 Bernhard Ziemlich. gm, Mechaje und Meschalesch sind mit Begleitversen, die mit der Formel ככתוב beginnen, versehen. F. 43b: .סליחות מתענית אסתר אבשרה בקהל רב; אדם בקום עלינו. Die zwei letzten Strophen zeichnen }בנימי. (Nach Zz. Lg. 240 zweifelhaft, ob v. Binjamin b. Serach oder B. b. Samuel); אגני בהעמיק מחשבת «עמו anonym (Lg. 225); במתי מספר. F. 46a: Purim. Meora 2י) und Keroba wie R. P. F. 51b: אסתר mit Raschi-Commentar. F. 57b: ,הפסקה שניר. I. אביעה נפלאות תמים רעים v. Isaak b. Mose. (Lg. 154); O. בירור קרושה עורבים v. Binjamin b. Serach (Lg. 122); S. אף לפי כגולה v. Amitai (Lg. 167). F. 59a: S. פרה und החרש wie R. P. F. 67a: Zwischensabbat22). I. 24אאמיר מסתתר); O. 25לבעל התפארת); S. אמנם פסו מעדני v. Joseph Tobelem (Lg. 133). F. 68b: Großer Sabbat. I. אתי מלבנק בלה; O. 26עזוז אדידרון ארני) v. Esra (Lg. 467); S. a אז כארסתה. S.b אשרי הכלה אשר בחסד כלולה v. Binjamin b. Serach (Lg. 122); K. אלהים בצערך. F. 75b: Maarib des 1. Peßachabends wie R. A. mit dem Bikkur אזכרה. F. 77a: Schacharit und Mußaf (Talgebet) des 1. Peßachtages wie R. P. u. A. F. 86b: Maarib des 2. Peßachabends wie R. P. und A. M) Bei Tyrnau ist die Meora nicht angeführt. R. A. hat am Purim keine Meora. ”) Uebcrschrift: יוצר לשבת שלפני שבת הגדול ויש אומרים אותו להפסקה שניה. 24) In einigen polnischen Gemeinden am großen Sabbat üblich. 35) Im R. P. Ofan zum 3. Sabbat nach dem Peßachseste. H) Vgl. über diesen Ofan Landshuth S. 301.