Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 47

Das Machsor Nürnberg. 47 seltenen Stücke bekannt zu geben, wollen wir im Nachfolgenden die sämmtlichen Gebetsanfänge und Ueberschriften verzeichnen. Die ans dem polnischen und deutschen Ritus bekannten Anfänge geben wir ohne jede weitere Bezeichnung wieder. Bei den übrigen Anfängen fügen wir den Namen des Autors oder die Bezeichnung ״anonym" nebst dem Hinweise auf Zunz' Literaturgeschichte hinzu, wo die ausführliche Beschreibung der Stücke nachzuschlagen ist.s) Die mit * bezeichneten Gebet stücke haben wir tu Zz. Lg. nicht gefunden, weshalb wir denselben eine nähere Beschreibung folgen lasten. °) F. la: Die Stammgebete des Sabbat und der drei Wallfahrtsfeste, Schacharit utrd Mußaf, beginnend mit האל בתעצומות und schließend mit כשלום. Die Birchath-Scheba von Sabbat und den drei Festen befinden sich nebeneinander in zwei Columnen. Statt יום השבת heißt es überall יום המנוח und das על הנסים hat den Schlußsatz: כשם שעשית להם נסים וגבורות בימים (,0ההם ובזמן הזה כן עשה עמנו ה׳ אלהינו פלא ונסים בעת הזאת. Vom Halle! stehen nur die Verse הורו und אנא. F. 8a: S. כראשית. I. אל נשא; O.a שאלו שחקים; O.K 1‘יחו לשון); S. אחשבה לדעת. F. 10a: Nesumondsabbat. I. אילת השחר; O.a 12משרתיו עומרים) v. Meir b. Isaak b) Eine große Anzahl von Gebetsanfängen haben wir die Herren Gestettner und Prof. Kaufmann in Budapest und Dr. Brann in Breslau in Zunz Lg. nachgewiesen, wofür ich denselben hierdurch öffentlich meinen Dank ansspreche. b) Zur Bezeichnung der einzelnen Pijutgattungen bedienen wir uns folgender Abbreviaturen: I. ־= Jozer; O. Ofan; M. Meora; A. ----- Ahaba; S. ---- Sulat; G. ----- Geula; K. Keroba. Ferner ist R. P. --- Ritus Polen und R. A. ----- Ritus Aschkenas. 10) Ueber diesen Schlußsatz vgl. Tr. Soferim XX, 8, Toßafot Megilla 4u und die Decisoren. ״) Ueberschrist: אופן אחר*, derselbe ist in R. P. am Sabaat zwischen Versöhnungstag und Laubhüttenfest üblich. 12) Abgedruckt in Landshuth, Amude Ha-Aboda S. 166.