Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 48

48 Bernhard Ziemlich. (Lg. 148); O.b אביר הגביר; S.a אמונתך אפתי רבה; S.b אמיתת חסדיך v. Ephraim b. Isaak (Lg. 276). F. 12a: סליחות לשני וחמישי ושני. 1) מלאכי רחמים; אליך נשואות; ישראל עמך. 2) ישראל נושע; אנשי אמונה; אזרן תחן. 3) 13זכור ברית; היה,; תעניתצבור; אפםוני מים; אנשי חסר). F. 17b: ®.וירא. A. שננו לשונם. ") F. 18a: S. תולדת. A. 15שפתי אפטור ולא אפטור) v. Samuel b. Isaak (Lg. 312). F. 18b: Chanukasabbat I. wie R. P. F. 22b: Chanukasabbat II. I. אורך כי ענתני; O.a לך שרי ותאמר די v. Salomo Gabirol (Lg. 192); O.b 16כבודו מלאכים מהללים ומכרכיס)*, anonym, besteht aus 5 dreizeiligen Strophen mit Strophe und Gegenstrophe; es ist derselbe Strophenbail, wie ihn Binjamin b. Serach beim Ofan angewendet und wie er von anderen Peitanim nachgeahmt worden ist. Der Beginn der ersten Gegenstrophe וזרע כרוכים ist ähnlich dem Beginne der Gegenstrophe וזרע יעקב in dem Ofan Binjamins בריות מיס ואש 18) Dieser in den Ausgaben stark gekürzte Pismon von Gerschom b. Jehuda läßt sich durch unser Manuskript theilweise ergänzen. Im deutschen Ritus kommen blos die Strophen א—ן und die Namenszeichnung vor. Die Polnische Selichaordnung hat zum Fasten Gedalja auch die Strophen zu ט״־נ• In unserem Machsor findet sich an dieser Stelle auch die Strophe zu 1—ח und zum Rüsttage des Neujahrfefles noch die zu ־צ~ D• Dieselben mögen hier ihren Platz finden. זקני יהודה וירושלים זיר גאונם נרמס בתלים חטאו בכפל ולקו בכפלים חשפת על סנימו שולים פעולת ראשונים הסירך זכור ועוז ידידיך צוד, ישועות עבדיך נלד, כמוס סודיך. Zur Vervollständigung des ganzen Pismon fehlen demnach noch die Strophen zu סע, קר, שת. '*) Diese Ahaba, in Tyrnaus Minhagiin noch nicht angefühlt, ist also erst später in den polnischen Ritus übergegangen. 15) Ueberschrift: אהבה לפרשת תולדת יצחק בניגון שננו לשונם. ») Ueberschrift: אופן אחר בניגון לבעל התפארת.