Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 35

Sprüche Salomo's. 35 hier ein Appendix von ״Sprüchen anderer Weisen" den Sprüchen Salomo's hätte beifügen wollen^); denn dann hätte diese Lese bei dem anhaltenden Weisheitsstreben so vieler Männer im Volke in der nachdavidischen und salomonischen Zeit eine viel reichere sein müssen, da doch nicht anzunehmen, daß die vielen Chachamini, welche in den Jahrhunderten von Salomo bis zur Zeit, in der diese Sammlung veranstaltet worden, gelebt und sich mit der Erkenntniß der Dinge beschäftigt"), nicht mehr Lehr- und Erfahrungssprüche, als sie diese kleine Sammlung bietet, gesprochen und ausgezeichnet haben, oder daß sich sonst nicht mehr als diese von ihnen erhalten hätten; vielmehr 'wollte der Sammler durch die Bezeichnung ״Libre Chachamim" hier nur die betreffs des salomonische» Ursprungs dieser Sprüche nicht ganz sichere Tradition hervorheben. Damit aber diese Sprüche bei deni Leser, der hier nur Sprüche Salomo's erwartet, nichts von ihrem hohen Ansehen verlieren, bittet der Sammler, seiner Einsicht betreffs ihrer Auswahl zu vertrauen, da er doch nur das Vorzüglichste und Beste aus jenen nicht 37) Nach den in Note 35 citirten Worten des Jbn Esra sollte dieses den Zweck haben, daß der Leser, nachdem er durch die vorangehende Sammlung den einen Theit der allgemeinen Einleitung o. 1,6 ״ , לדעת חכמה ומוסרsich sittliche Bildung anzueignen", erfüllt, fortschreitend nunmehr zu dem Folgetheil derselben, להבין משל ומליצה דברי חכמים וחירותם, an dem urtheitenden Verständnisse von Sinnsprüchen überhaupt sich erprobe. So geistreich auch diese Auffassung ist, würde eine solche Aufforderung dennoch nur am Schluffe, nicht aber da, wo der Verfasser die begonnenen Sprüche Salomo's noch fortsetzt, passen; zudem weist der Ausdruck דברי חכמים (mehr als die Ueberschrift 1ם אלח לחכמים in 24,23, wo das 'ל das der Adresse und Bestimmung sein kann) auf wirkliche, nun folgende Sprüche von Chachamim hin. Daß aber unter diesen Sprüchen nicht solche gemeint sein können, die den Sammler als nichtsalomonisch bekannt waren, ist nachdem oben Ausgeführten klar; unter רברי חכמים kann der Sammler hier nur solche Sprüche meinen, deren salomonischer Ursprung zwar behauptet, aber nicht zweifellos feststand. 51ף Von der gewaltigen geistigen Richtung, welche die Entwickelung des Volkslebens in diesen Zeiten genommen hatte, handelt Ewald in einem Aufsatz ״über die Volks- und Geistessieiheit Israels zur Zeit der großen Propheten". Jahrb. l. S. 96 f.