Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 34

34 Hermann Deutsch. sie verwahrest in deinem Innern, sie allesammt festigest auf deinen Lippen. Auf den Ewigen zu setzen deine Zuversicht habe ich heute dich, ja dich unterwiesen. Wahrlich, nur Herrliches habe ich dir ausgeschrieben an Rathschlägen und Lehren, um dich getreulich zu lehren die Aussprüche der Wahrheit, auf daß du wahrhaft antworteil köunest denen, die dich gesandt." — 36) Inhalt und Form dieses Stückes lassen es uns als eine Einleitung zu den nun folgenden Sprüchen erscheinen, die der Sammler, im Gegensätze zu den vorangegangenen״Sprüchen Salomo's," d.h.zu den Sprüchen, die ihm eine bestimmte Ueberlieferung als salomonisch bezeichnete, ״Dibre Chachamim," Worte der Weisen nennt, wahrscheinlich nur darum, weil die Ueberlieferung, die auch diese auf Salomo zurückführte, keine feste war, und er, der nur ״Worte der wahrhaftesten Glaub- Würdigkeit" seinen Lesern mittheilen wollte, Sprüche, deren salomonischer Ursprung ihm nicht sicher stand, durch einfachen Anschluß an die ihm sicher verbürgte salomonische nicht ebenfalls als solche kennzeichnen wollte. Nicht als ob .der Sammler הט אונך ושמע דברי חכמים ולבך תשית לדעתי. כי נעים 2׳ (°<- תשמרם בבטנך יכנו יחדיו על שפתיך. להיות בה׳ מבטחך הודעתיך היום אף אתה. הלא כתבתי לך שלשום במעצות ודעת. להודיעך קשט אמרי .אמת להשיב אמרים אמת לשלחיך Am weitesten geht in der Auffassung dieser Verse von jüd. Erklärern der durch seinen Scharfsinn und kritischen Blick berühmte Gaon R. Elia aus Wilna. Seiner Ansicht nach ist nicht nur V. 22,17, sondern auch גם אלה לחכמים in 24, 23 als Einleitung zu den nun folgenden Sprüchen anderer Weisen anzusehen. כי אנשי כנסת הגדולה הם הסדירו התנ״ך ובתהלים שנאמר עפ״י דוד בדוה הקדש סדרו שמה שאר עניני השבח וההודאה אשר חוברו ע״י שאר אנשים וכן במשלי אספו בו כל החכמות והמוסר הנוגע לעבודת השי״ת ובסוף הספר קבעו דברי אגור ולמואל וזה שאמר כאן גם אלה לחכמים כלומר חכמים חברו זה ברוה״ק ולכן אמר אחייב גם אלה משלי שלמה לפי שהפסיק בדברי שאר חכמים. (S. dessen Comm. zu Spr. 24,23, sowie zu 30,1 und vgl. auch w. u. o. II Anm. 4.) Auch Rabbenu Tam, welcher in Toßafot Erubin 198. Schlagw. תפתה, in 30,14) עלוקה) das N0W6U xropr. eines fremden Dichters sieht, nimmt übrigens ebenfalls an, daß nichtsalomonische Sprüche in die Sammlung ausgenommen.