Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 33

Sprüche Salomo's. 33 wieder auf eine Zeit, in welcher Götzenthum und Abgötterei, mehr als es unter der salomonischen Regierung der Fall war, in die einzelnen Kreise des israelitischen Volkes eingedrungen gewesen sein muß. — Aus dem Angeführten ergiebt sich, daß, obgleich die Rabbinen ihre Behauptung von dem einheitlichen Charakter des Spruchbuches und dessen durchwegs salomonischer Abkunft auch auf diesen ersten Theil ausgedehnt haben, ihnen dennoch nicht die einzelnen Bedenken, die diese Annahme erwecken muß, unbekannt geblieben, was uns auch die Untersuchung in den folgenden Theilen zeigen wird. Spätere Ausleger geben auf Grund der bercgten, wiewohl nur zum Theil ausfallenden, Erscheinungen ein bestimmtes nachsalomonisches Zeitalter für die Entstehung dieses Theiles des Spruchbuches an.34) 3. Die mit c. 10,1 begonnene Spruchlese, deren salomo- Nische Abkunft, wie bereits erwähnt, auch von Seiten der neuern Kritik zugestanden wird, wird o. 22,17 durch eine Anrede unterbrochen, die einige Erklärer als Einleitung zu einer neuen, nunmehr beginnenden, andere als Schlußwort zu der voranstehenden Sammlung angesehen haben.33) Die Anrede lautet: ״Neige dein Ohr und höre die Worte der Weisen, und dein Herz wende sich meiner Lehre zu. Denn sie sind angenehm, auf daß du Auffassung der .111 ,7,5 .3,20 ,5 .2,15) אשד u. s.). rote dieses ebenfalls itn Midrasch (Batnidbar r. c. 9 u. 13) vorkömmt, kennzeichnen diese Sätze einen Zustand sittlicher Entartmtg, roie er auch in der letzten Zeit Salomo's, in der durch den Einfluß seiner fremdländischen Frauen Götzenkult zum Theil eingeführt getveseu, doch niemals in solchem Maße vor- Händen war. Daher müssen auch die Rabbinen bei der Erklärung solcher Sittenzustände, roie sie z. B. in o. 7 gezeichnet, entweder stark symbolisieren (b. Sanhedrin 96 l>), oder an die Zeit des Niederganges des jüd. Staates denken (j. Talm. Taanit 1,1.) 34) Ewald u. Delitzsch das Zeitalter Josavhat'S, Vatke, Hartmann, Meier «. a. setzen ihn in die nachexilische Zeit, nach Anderen sollen diese Sprüche dem siebenten Jahrhundert angehören. 35; Wie letztere auch Jbn Esra II., welcher schreibt: עתה משלים החכם אחד מחלקי,הספר הזה שהם חמשה ואמר לנגר המשכיל הט אונך כל הימים ושמע דברי חכמים כמוני ולבך תשית לרעתי על אלו המשלים שהודעתיך עד הנה. Vgl. die folgenden Noten, isss 1. z