Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 29

Sprüche Salomo's. 29 2. Gehe» wir nach diesen allgemeinen Bemerkungen zur Prüfung der über die einzelnen Theile des Spruchbuches uns in Talnmd und Midrasch erhaltenen haggadischen Aussprüche über, so werden wir finden, daß die Rabbinen in einzelnen Anwendungen, die sie den Sätzen der Sprüche gegeben, nicht immer ihrer Voraussetzung von der Einheit des Buches mtb seiner durchwegs salomonischen Abkunft treu geblieben sind. Da aber die gesummte rabbiNische Exegese sich in haggadisches Lehrgewand kleidet, so sind auch solche Aeußerungen zur Ermittelung ihrer Ansicht betreffs Alters und Entstehens der einzelnen Theile unseres Buches zu prüfen und möglichst klarzustelle». Was zunächst die Theile o. 10, 1—22, 17; 25, 1—30,1 betrifft, so sind auch die meisten neuern Exegeten darüber einig, daß irgend ein berechtigter Zweifel an ihrer salomo- Nischen Herkunft nicht vorhanden; sie sind sprachlich^) wie inhaltlich^) Salomo's vollkommen würdig. Dagegen entscheiden sich die meisten dieser Exegeten dafür, daß für den 8ed quae in rerum divinarum cognitione ad istud, quod prophetae, et in bis Moses cumprimis, tenuerunt fastigium, non ascendat, quam priori responsionem R. David Kimcki jungit«. Vgl. auch Vordem. Anm. 21. 25) Wenn Ewald (Spr. S. 43), Ziegler (S. 25) u. a. eine sprachliche Verschiedenheit dieser Theile Nachweisen zu können vermeint haben, so haben dagegen Keil (Hävern. Einl. HI, S. 302) und auch Delitzsch (Spr. S. XXVII) behauptet, daß aus der Gemeinsamkeit des gebrauchten Sprach- und Bcgriffsschatzes sich leicht die Einheit des ganzen Buches, von 6. 1—30, begründen ließe. 20) Eine Verschiedenheit der historischen Situation haben Ew., Kuen. und auch Del. in den Königssprüchen gefunden, die in der frühem Sammlung das Königthum von seiner guten (16, 12. 20, 8, 26, 28. 22, 11), dann aber, in der spätem, von seiner schlechtem Seite schildern (28, 2, 15, 16. 25, 5. 29, 2, 4, 12). Dagegen hat schon Bertheau (Spr. S. XXXI) nachgewiesen, daß in beiden Theilen auch Beziehungen auf dieselben Verhältnisse anzutreffen (vgl. 17, 8, 23. 19, 10. 20, 2. 29,14), und daß außerdem in den Verhältnissen der salomonischen und vorsalomonischen Zeit Stoff genug vorhanden war, aus dessen Betrachtung alle jene Erfahrungssätze hervorgehen konnten.