Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 28

28 Hermann Deutsch. die Betrachtung des Weisen durch bloßes Nachdenken zu finden vermag. ״Der Verstand des Weisen macht seinen Mund verständig, und im Aeußern desselben nimmt er immer an Erfahrung zu." 24) Salomo umgeben und von denen nur vereinzeln, trümmcrhafte Spuren in den talmudisch-midraschischen Schriften anzutreffen, handelt bereits Sachs in den Beiträgen zur Sprach- und Alterthumsforschung (II, S. 68). Einige andere Salomo-Sagen, zu denen seine Weisheit und Prachtliebe den Ausgangspunkt bildeten, sind im Midrasch Wajoscha (Bet Ha-Midr. v. Jellinek V, S. 22f.), Abba Gorion (das. S. 34f. u. II S. 83f.) und in der Geschichtensammlung des R. Nissim nachzulesen. Ueber den von einem Erfahrungssatze gebrauchten Ausdruck התנבא, f. ob. Vorb. Anm. 21. 24) Midr. r. z. Hohl. o. 1: זשה״כ לב חכם ישכיל פיהו ועל שפתיו יוסיף לקח מתוך שהוא מוצא ד״ת מלבו מוסיף על לקחה משלו לבו של חכם מלא חכמה מי משכיל עליו מי מורה עליו פומיה מחכים עליו פומיה מורה עליו. In gleicher Weise wirft Umbreit (Comm. d. Spr. S. LXI) auf den Cimvand Vieler: woher denn Salomo die vielfachen, das Privat- und Landleben berührenden, Erfahrungen genommen? die Gegenfrage auf: woher denn die gegenwärtigen Ausleger derselben die Erfahrung zu ihrem Verständnisse nehmen, und ob sie denn erst die Erfahrenen jener Wissenschaft befragen müssen. Will man überhaupt den Worten: ״der König habe von der Zeder des Libanon bis zum Mop an der Mauer zu reden gcaußt", einen Sinn der Wahrheit lassen, so darf man diese reiche Eisahrungscrkenntniß nicht nach gewöhnlichem Maßsiabe der theoretisch erarbeiteten Bildung eines Gelehrten unserer Tage beurtheilen. Vgl. auch Carpzov, Introductio II. p. 159: »Idem porro ad timorein Dei cumprimis tum et ad compositoa bono8que mores, maxime ad veram sapientiam a teneria inde unguiculia hinc a parentibua (Prov. IV, 3, 4. XXXI, 1), hinc a Nathane propheta et regiae juventutia moderatere (II. S. 12, 25. I. R. 1, 2) aummo atudio formatua, tantam a Deo precibua auia aapientiam irapetravit, ut et aui omnea, et omnea aevi, laude inclutoa sapientiae magiatroa, longe poat 8e!•elinqueret intervallo (I. R. IV, 29). Quem a.ipientiae principatum Saloraoni dum vendieat Scriptura, anxie perquam Rabbini laborant in componendo 60 cum elogio Moaia, cui parem in Iaraele aurrexiaae prophetam Scriptua Dei negat (Dtn. XXXIV, 10). Geminam autem ingrediuntur viam: alterara, qua quemque in auo genere, Moeen inter prophetaa, Salomonem vero inter regea 8ine pari excelluiaae contendunt, quo Talmudi8tarum apectat acitum: Dp לא Dp כמשה בנביאים אבל במלכים; alteram, qua Salomonia praerogativam rerum naturalium civiliumque peritia incomparabili prorsua definiunt,