Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 27

Sprüche Salomo's. 27 Hatte er jemals das Brod der Armuth genossen, daß er sich über dasselbe so bestimmt und wahr äußern konnte? Hat er je die harten Versuchungen des Lebens erfahren, daß er um das Fernhalten derselben zu bitten brauchte? **) Die Sage glaubt dieses bejahen zu können und nimmt auch von einzelnen solcher Sprüche an, daß sie aus der unmittelbaren Erfahrung des eigenen Lebens geflossen seiend') während andere Lehrer glauben, daß der für die Mannigfaltigkeit der Natur und des Volkslebens so rege königliche Sinn hier durch die Chochma weitern Volkskreisen nur Das gezeichnet, was der gesunde Menschenverstand allezeit gefunden, und was der seine durch,die ihm von Gott verliehene Macht, um so mehr hat finden müssen. Jede Erfahrungs-Erkenntniß erweitert sich, je tiefer man in das Innere des gesellschaftlichen Lebens dringt; die Erkenntniß aber, die von Religion und Gesetz ausgeht und gu ihnen wieder zurückführt, ist die Frucht, welche לא בדברי תורה בלבד היה שלמה תייר אלא על כל אשר נעשה תדות השמש האיך ממתקין את החרדל ואת התורמסין . . . Uebcr die hier gebrauchte Redensart ״vom Verständniß, Senf und Feigenbohnen zu versüßen", für: er habe die weitreichendste Erfahrung besessen, vgl. Jellinek, Bet Ha-Midrasch V. S. LIII. Vgl. noch Jalk. I. Nr 269. “) Midrasch -u Spr. 80,8! ראש ועושר אל תתן לי ... מן אשבע וכחשתי ופן אורש וגנבתי — וכי עלתה על שלמה להיות גונב או דובר שקרים (מפני עניות) אלא שנתן חכמה לדורות. 23) Midr. zu Spr. 18,18: .טוב ארוחת ירק ואהבה שם — בשער שירד שלמה ממלכותו והיה מחזיר על הפתחים פגע בו אדם.. כיון שחזר למלכותו התנבא בחכמה על זה טוב ארוחת ירק שאכלתי אצל העני כך ררש ר חיי בר אבא . . (vgl. dagegen Midr. Tanchuma u. Nabba IV. M. o. 26). Aus den oben dargelegten Gesichtspunkten resultirt auch der Ausspruch des Midr. zu Koh. 1,12: Salomosei in der Zeit, als er dieses Buch verfaßte, nicht König, sondern Privatmann gewesen. — Zu der vom Midrasch behaupteten langjährigen (unfreiwilligen) Entsagung vom Throne, vgl. Gittin 68 a; Sanhedr. 20d; Peßikta und Tanchuma Parasch. MV אחרי; Midrasch rabba zu IV M. o. 11; zu Hohel. HI, 4; Kohelet II, 10; Rut 11,14; Trg. Kohelet 1,12. Tavg. Scheniz. B. Esther. Vgl. auch Koran XXXVIII, 33—36. — Das Alter dieser Haggada rücken Rapoport (Erech Millin S. 248) und Jellinek (Bet ha- Midrasch V, S. XVI) hoch hinauf. Von dem weiten Sagenkreis, mit welchem griechische und orientalische Schriftsteller die Person des Königs