Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 24

24 Hermann Deutsch. Annahme aber gibt selbst die Hinzuziehung des Hohelieds und des Buches Kohelet nicht die behauptete Anzahl von Sprüchen tutb Liedern — das ist die erste Frage, die sich die Rabbinen i» ihrer diesbezüglichen Untersuchung gestellt haben. Mehr aber noch als die Zahl mußte der ethische, streng moralische Gehalt der in dem Spruchbuche niedergelegten Sentenzen und Lehren die Rabbinen zu so mancher Erwägung über die Autorschaft Salomo's bestimnien. Denn zwar steht die Persönlichkeit des Königs im Lichtschmucke des gottbegnadeten Weisen; wohl nennt ihn die Schrift selbst ״den Freund und Liebling Gottes", aber wie sie es nicht verhehlen mag, daß das Herz dieses anfangs gottergebenen Königs in spätern Tageit, durch den Einfluß seiner fremdländischen Umgebltng, dem Götzendienst zngewandt worden, ”) תניא ריש בן מנסיא אומר שיר השירים מטמא את הירים מפני שנאמרה ברוח הקדש קהלת אינו מטמא את הירים מפני שהיא. מחכמתו של שלמה. אמרו לו וכי זה בלבד אמר והלא בבר נאמר 'וידבר שלשת אלפים משל וגו׳ ואומר אל תוסף על דבריו. מאי ואומר וכי תימא מימר טובא אמר דבעי איכתב ודאיבעי לא איכתב. תא שמע אל תוסף על דבריו. Die geschichtliche Stelle I. K. V, 12 spricht nur von ״Sprüchen und Liedern", die der weise König durch göttliche Eingebung verfaßt; von jener speculativen Forschung, wie sie im Buche Kohelet hervortritt, ist dort nicht die Rede, demnach ist diese ein Product seines eigenen Nachdenkens und kann nicht gleiche Heiligkeit mit jenen beanspruchen; worauf jedoch die Chachamim erwiedern, daß nach dem Berichte im Buche der Könige auch dem Hoheliede (und den Sprüchen) höherer Ursprung abgesprochen werden könnte, da es doch zweifelhaft, ob dieses vorhandene Lied ein Nest der ihm daselbst zugeschriebenen, in göttlicher Eingebung abgefahten zahlreichen sei, weil doch nicht anzunehmen, die Ordner und Sammler hätten entgegen dem Gebote אל תוסף (in dem auch die Kehrseite enthalten) nach ihrem Belieben ausgeschieden und abgesondert. Ist aber das Hohelied und das Buch der Sprüche, wiewohl ihr Inhalt nicht bestimmt die historische Ueberlieferung I. K. 5,12 für sich hat, heilig, so muh es auch das Buch Kohelet sein. (Unsere Erklärung nimmt hinter dem Worte משל ein וגו׳ an, was nach Toßafot oft im Talm. zu ergänzen); das Buch משלי, dessen Heiligkeit an wenigsten in Frage stand, ist deshalb nicht besonders hervorgekehrt, war aber in der Frage der Chachamim וכי זו בלבד אמר mitinbegriffen). 17) I. K. 9,16 f. 26. 10,22. U. s.