Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 21

Sprüche Salomo's. 21 Beweist uns nun die angeführte Stelle, daß es durchaus nicht zu den dogmatischen Vorallssetzungen der Gelehrten des Talmud gehört, jeder kritischen Analyse, welche den Inhalt der heiligen Schrift llach seinem sprachlichen und geschichtlicheu Zusammenhang untersuchen uub begreifen lehrt, zu widerstreben,^) so werden wir allch ihre Behauptung, unser ganzes Spruchbuch sei, wie es der Gesammttitel und die Aufschrift der einzelnen Theile") besagt, echt salomonisch, als frei von jeder ״dogmatischen Befangenheit und altsynagogalen Beschränktheit" — ein Vorwurf, den neuere Kritiker so oft gegen ihre Aussprüche erheben — gethan, zu begreifeil und ailfzufassen haben. In der That, will man sich nicht durchaus zur Maxime der modernen Kritik, als wärerr die den Büchern der hl. Schrift gesetzten Aufschriften nicht zur Verdeutlichung, sondern zur Undeutlichmachung beigefügt, bekennen, u11b will man nicht durchaus die Ordner des national-israelitischen Schriftthums") zu Falschmünzern ף Nur für jene falsche Kritik, welche in selbstgefälliger Willkür Alles leugnet, was sie nicht begreift, ändert, was ihr nicht paßt, nur für eine solche bieten ihre Schriften keine Anhaltspunkte dar; dagegen findet diejenige Kritik, die nicht im Voraus mit negativen Resultaten kommt, sondern vorsichtig prüfend an das durch Jahrtausende Beglaubigte herantritt und lieber der Tradition vertraut, als durch unsicheres Endurtheil sie umzustoßen, so manchen Fingerzeig in ihren verhüllt geäußerten Untersuchungen und Erwägungen vor. Vergl. Krochmal, More Nebuche Ha-Seman xort. 14. 10) C. 1,1. 10,1. 25,1. Zur Erklärung dieser wiederholten Aufschriften s. w. u. ״) Zu diesen zählen wir auch die Sprüche Satomo's, weit der Geist der in ihnen niedergelegteu Lehren nur aus dem Boden der israelitischen Nationalität, in welcher die geoffenbarte Wahrheit in das Selbstbewußtsein ausgenommen und ebenso sehr zum Objecte des Denkens und Erkennens, als zum Motive des Wollens und Handelns gemacht worden, hervorgehen konnten (Keil, hist. krit. Einl. S. 347), wiewohl die Jetztzeit in ihnen die Grundlage der allgemein menschlichen Moralität ehrt. Wir wollen als Beweis hierfür, daß es der Geist des geoffenbarten Gesetzes ist, der in den Sprüchen hindurchleuchtet, nicht auf Spr. 3,9. 11,1. 20,10. 24,23. 28,21, die ein lautes Echo einzelner gesetzlicher Vorschriften sind (Exod. 23,19. 34,26. Num. 15,20. Deut. 18,4. 26,10. 5,13. 1,17.