Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 20

20 Hermann Deutsch. zeichnendsten dieser Art. Denn nicht die von ihm angeführte Behauptung R. Simon b. Lakisch's allein, sondern die gesammten überlieferte!: Aeußerungen der Rabbinen gerade über dieses Buch lassen uns einen Blick in die unbefangene, vorurtheilsfreie Art, mit der diese Gelehrten mich an die Prüfung biblischer Stoffe gegangen, rhun. Denn fast gibt es keine Ansicht über den Ursprung und das Entstehen dieses Buches, die in dem Streite der Bibelforscher darüber hervorgetreten, welche nicht schon bei ihnen ihren Vertreter fände. Von Denjenigen angefangen, die den Verfasser desselben unter den Zelten vormosaischer Väter gesucht/) bis auf Diejenigen, die ihn in den Kreis der von Jerusalem Ausgewanderten versetzen/) — sie alle finden in den Ansichten der Rabbinen ihre Stütze. Ja auch Diejenigen, die den Verfasser des Buches einen alteir Araber/) einen Genosseir Jethros/) einen Zeitgenossen Moses'/) nennen — sie alle können ihre diesbezügliche Ansicht an die der Rabbinen lehnen. °) 3) Carpzov, Introductio etc. p. 53. Eichhorn §. 631. Michaelis, Jahn u. v. a. 4) Grotius, Gesenius, Hartmann, Vatke u. a. — *) Bridel, Gerh., Calo»; vgl. auch Hieronym. praef. in Dan. 0) Lee, Herder u. a. 7) Michael, notae uberr. in libr. Jobi 11 f. ») Talm. Jerusch. Sota V, 8 אימתי היה איוב רשב״ל בשם בר קפוא בימי אברהם . . . ר׳ לוי אמר בימי השבטים. ר׳ ישמעאל אומר מעבדי פרעה. ר׳ יוסי בר יהודה אומר בימי שפוט השופטים. ר״ש בר נחמן בשם ר׳ יונתן בימי מלכות שבא. ר׳ נתן אומר בימי כשדים. ר׳ יהושע בן קרחה אומר בימי אחשורוש. ר׳ יהושע ב״ל אומר מעולי נולה. ר׳ .שמעון בן לקיש אומר איוב לא היה ולא עתיד להיות Vgl. damit b. B. Batra 15a, Bcresch. r. Ende c. 26 u. 27, Jalk. Ans. Job. In der babyl. Gemara heißt es: איוב לא היה ולא נברא אלא ל)משל היה), welchen Ausspruch R. Hai Gaon durch Annahme der in Paranthese beigefügten Lesalt so auslegen zu können glaubt: Jjob wäre zu nichts Anderem, als zum Muster und Vorbild der Menschheit da gewesen (mitgeth. von R. Josna ibn Schoeib in seinen דרשות, Krakau 1570. S. 77); der Ausspruch jedoch in der Form und in dem Zusammenhange, wie ihn die jerus. Gemara vlittheilt, läßt diese Deutung nicht zu.