Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 17

Sprüche Salomo's. 17 historische Aufeinanderfolge dadurch unterscheiden zu wollen, indem man Dasjenige als ältere Haggada hinstellt, was in den früher entstandenen Literaturwerken Aufnahme gefunden, dagegen alles Das mit jung bezeichnet, was die später entstandenen Schriften enthalten, vielmehr muß es hier Aufgabe jedes die midraschische Literatur^) behandelnden Autors sein, bei jeder einzelnen Ueberlieferung, die jene Schriften ihm bieten und welche er für seine Zwecke verwerthen will, mehr aus dem Inhalte, als aus der Quelle, aus der er sie geschöpft, seine Schlußfolgerungen über Alter und literarischen altern Midraschwerke stammen muß, sonst würde Maimonides sJggeret. Vened. 1545. S. 8 und Ans. Chelek) und Joseph Albo (Jkkarim I. o. 25) ihn nicht als so bekannt citiren. Inhaltlich befindet er sich auch in der Toßifta, Sanhedrin 13,2 (ed. Zuckermandl S. 434). Auch die von Saadia zu I. M. 15, 10 erwähnte Tradition, war wohl in einem alten Midrasch vorhanden, wie Lippmann im Sefat Jether d. Jbn Esra Nr. 7 richtig vermuthet. — Auch wir konnten einzelne von Raschi und Mein in dem Comm. zu den Sprüchen citirten Midraschstellen nicht finden. So behauptet letzterer, die Rabbinen (ח״ל) hätten für אולת im Satze Spr. 14, 24 לוית gelesen, welche LA. wohl bei den LXX, nicht aber im Midrasch zu finden. Eine Verwechselung ist es wohl, wenn er behauptet, die Midraschlehrer hätten das ראשית Spr. 1,7 mit תרומה erklärt, oder daß sie ihren Ausspruch אין דורשין במעשה בראשית an Spr. 25,27 geknüpft, was sie aber zu V. 2 u. 15 dess. Cap. gethan. Aehnlich ungenau muß es sein, wenn er zu 27,14 sagt: רז״ל ררשוה על הנותן שלום לחנית קודם שיתפלל; denn dieses wird von den Rabbinen aus einem andern Satz (Berachot 143.) deducirt, und dieser Vers auf ganz Anderes bezogen (Erachin 16; Ber. rabba o. 20). — Unbekannt ist uns auch die Quelle der von Raschi zu 19,7 u. zu 26,10 citirten Midraschim geblieben. Vgl. dazu Zunz, G. V. S. 237 Anm. Die zu Cap. 17,1 von Raschi citirte Haggada lautet im Tanchuma (בלק) gerade umgekehrt, während der von ihm zu 3,30 citirte Ausspruch, in Peßachim 113d in Anlehnung an 8,13, worauf er passend, gelehrt wird. Seine Ausführungen zu 5,9. 17,9. 18,26. 27,16 halten wir ebenfalls für aus haggadischen Schriften genommene Paraphrasen. 2^) Unter diesem Ausdrucke verstehen wir, dem talmudischen Sprachgebrauche gemäß (vgl. die Note R. Hirsch Chajes' zu Erubin 18), auch die Haggadas der Talmuden. Midrasch bezeichnet übrigens ״Studium" (Abot 1,17) und wird auch von dem Studium der Halacha gebraucht. (Vgl. Zunz, G. V. S. 43 Anm.) 1835 I. 2