Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 8

8 Hermann Deutsch. die neuere Sprachforscher für sich in Anspruch nehmen 31t können vermeinen, bereits von jenen ״unwissenschaftlichen" Alten gefunden war. Daß wir zu diesem Versuche das Buch der Sprüche Salomo^-s gewählt, hat einfach darin seinen Grund, weil die Haggadische Auslegung, der es doch meistentheils nur um Her- Vorkehrung einer sittlichen Wahrheit zu thun ist, in diesen zusammenhangslosen, die Erfahrungen des Lebens und Denkens in kurzen Sätzen zusammenfassenden Lehrsprttchen bei der ihnen ohnehin innewohnenden ethischen Tendenz dem einfachen Wortsinne am allerwenigsten Abbruch zu thun brauchte und sich mehr als sonst an eine sinngemäße Wort- und Sacherklärung halten konnte und auch gehalten hat. Die Werke, aus denen wir unsere Angaben geschöpft haben, siitd: die beiden Talmude, Mechilta, Sifra, Sifre, Peßikta, sämmtliche Rabbot, Tanchuma, Schocher Tob, Midrasch Schemael, Midrasch Mischle und Jalkut.") Die hier tm Namen der Rabbinen erwähnten exegetischen Ansichten und Lehrmeimingen finden sich in den genannten Werken an den näher bezeichneten Stellen ausgesprochen: theils deutlich, indem daselbst die biblische Stelle sich in freier Verwendung wiederfindet, und aus der bezüglichen Anwendung die Auffassung des Redners von derselben sich klar ergiebt"); theils verhüllt, 12) lieber diese beiden letzteren wird weiter unten in einem besonderen Capitet noch die Rede sein. 13) Ein Beispiel solcher Art ist der im ereget. Theil zu o. 25, 2'3 citirte Ausspruch R. Simon b. Pasis Taanit 7b: אין הגשמים נעצרים אלא בשביל מספרי לשון הרע שנאמר רוח צפון תהולל נשם ופנים ׳נזעמים לשון סתר aus dem sich klar ergibt, daß jener Talmudtehrer den Ausdruck תהולל im Satze nicht in dem gewöhnlich angenommenen Sinne als ״bringt hervor", sondern in dem andern des Hieronymus (Met), der Vulgata (dissipat), des ibn Esra (תמנע) aufgefaht hat, was keiner der Commentatoren erwähnt. Ebenso geht z B. aus dem Ausspruche Nabbi's Berachot 63 a in Anlehnung an den Spruchsatz 18, 22, lautend: לעולם אל ירבה אדם רעים בתוך ביתו שנאמר איש רעים להתרועע unzweideutig hervor, daß er התרועע im Satze nicht wie der Syrer, Trg., Hier., Theod., Vulg., Raschi u. a. als Verbalbildung von