Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1885-01-01 · 1 (1885) · p. Seite 5

Sprüche Salomo's. 5 Mit Hülfe der vorhandenen Nachschlagewerke gelangen mir zwar zu der Quelle, aus der der Strom rabbiuischer Auslegung über fast jeden Vers der heiligen Schrift im reichsten Maße sich ergießt; allein jener Strom theilt sich dann in mehrere Arme, deren einer, lind zwar der der sinngemäßen Auslegung, * * * * * * 7) auf welchen es dem forschenden Sprachgelehrten doch am meisten ankommt, wie dlirch eine fruchtbare Gegend färben- und blüthenreicher Pflanzen, durch ein Gewirr homilctischer und moralisch-philosophischer Lehrbetrachtungen dahinfließt, bereu üppiges Wachsthum jenen Strom der reinen Worterkläruug ganz verdeckt, so daß sein Vorhandensein oft sehr zweifelhaft scheint. Wir sagen ״scheint", weil in Wahrheit die Auslegung der Nabbinen, so frei und eigenwillig sie uns auch oft erscheinen mag, sich nie ganz voll der grammatischen Erklärnng und dem gegebenen philologischen Verständnisse emancipirt hat, wie dieses beispielsweise im Alexandrinismus, wo die Allegorie die Stelle grammatischer Interpretation fast ganz verdrängt hat, geschehen ist. Als Beweis hierfür könnte man schon die beidclt Vorläufer jener Richtungen, Philo und Josephus, anführen. Denn während bei ersterem die weitgehendste Allegorie die Stelle eigentlicher Auslegung oft ganz Frankfurt a. d. O., und im Jahre 1880, erweitert auf 70 Aggada- Werke, in Wilna wieder selbstständig erschienen ist. Die Benützung dieses letztgenannten Werkes wird dadurch, daß in ihm die angeführten Midrasch-Werke, anstatt nach allgemein gültigen Paragraphen oder Capiteln, nach der Seitenzahl citirt werden, sehr erschwert, auch sind viele Angaben, insbesondere in den Ausgleichstabellen, falsch. 7) פשוטו של מקרא s. Sabbat 63a, Halichot Olam p. 47. - Das lebendige sprachliche Bewußtsein, dem das einfache Wortverständniß ohne philologischen Apparat klar zu Tage lag, konnte die einfache Wiedergabe desselben nicht befriedigen, und es suchte Bereicherung durch das Hineintragen von neuen Wahrheiten und Lehren in das geheiligte Wort. Daraus den Vorwurf des getrübten exeg. Bewußtseins abzuleiten, verräth nur mangelndes Verständniß der Eigenthümlichkeit dieser Auslegungsart, wie dieses geistreich Sachs, Religiöse Poesie S. 160 f. mit Hinweis auf die Worte Jbn Esra's (Jeßod More 6ä. Stern p. 12): ידעו D»TJ הפשט יותר מכל הדורות הנאים אחריהם entwickelt und dargelegt hat.