Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 17

פרוזדור. בו השיבותי ידי על מבחר ספד פלוסופיא אשר לחכמי עמנו וצרפתי כבר סגיהם, והסירותי כל הבדלים אשר ערבו בהם המעתיקים והמדפיסים, והופעתי נהרה על רבי מחבריהם, והעירותי עליהם הרבה חדשות ומועילות, ובזה הכשרתי את הקורא לבא בבטחה אל הטרקלק אשר בו יבחנו עניני הספרים ההם כבחן את הזהב. אנכי יעקב רייפמאנן. התקן עצמך בפרוזדור כדי שתכנס לטרקלק (אבות פ״ל משנה נח). תא ראשון מהפרוזדור. בו ידבר על אודות ספר: באור מלות ההגיון הטיוחש להרטבים. והדברים נפרדים לארבעה ראשים. ואלה הם: א) הגהות והערות. ב) שם מעתיק הספר הזה מערבית לעברית. ג) באור מאמר: ומנעו בניכם מן ההגיון (ברכות כ״ח בי). ד) תועלת ההגיון. ובכלם חדשות ומועילות. ונבנה התא ההוא לפני כל התאים בעבור היות ההגיון קודם לכל החכמות בזמן הלמוד. כמבואר בראש השלישי ובראש הרביעי. יעוין בהם ולדוגמא מן התא השני אשר בו ירבר על אודות ספר: האמונות והדעות לרס״ג תבאנה בסופו הגהות והערות והארות על כל הקדמת ספר האמונות והדעות הנזכר. גם בתא הזה גם בכל התאים האחרים מהפרוזדור היתד, ראשית עבודתי לברר וללבן ולצרף נוסחאות הספרים ולעקור את הקמשונים אשר עלו במו ואת החדלים אשר כסו פנימו. הן אך על ידי העבודה הזאת יכשר הקורא לבא לבטח חביון אורם ואמתם. כי כן לא יוכל איש לבא השדה אשר ברכו ה׳ ולהתענג על מחמדיו כל עור שמיר ושית סביב לו וסרבים וסלונים חוסמים את הדרך. והעבודה ההיא לא נעשתה על פי כתבי יד, או על פי הנוסח המקורי אשר בלשון עיבית, או על סי עוזרים אחרים, כי אם על פי עצמי לבדי, אך על פי התבונני על חקי הלשון וחקי סדר הדברים, ועל תכנית הענינים. והוא ראי ההגיון הנזכר בתא הראשון (ראש ד,) יעו״ש. כי הנני תמיד לבדי ואין כל עוזר אתי. ואומרלנפשי: באין עוזר וסומך חזקי ואמצי לעבוד לברך. באין מטר שמים להשקות 1884 2