Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Journal
- Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Volume
- 11 (1884)
- Issue
- 1 (1884)
- Date
- 1884-01-01
- Page
- Seite 18 (sequence 196)
- Language
- German
- Belongs to
- journal issue
- OCR quality
- 67% known words query
- IRI
…/2572068-2572085-2572086--2201-2574347- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
פרוזדור 18 אדמתך עמלי נא לחפור בה באר וממנה תשתה מים. ולפעמים נאמנו עדות ראי ההגיון יתר מאד מעדות כתני יד, ועדות הנוסח המקורי. יען אשר לא אחת ולא שתים התברר לי. בי גם כתבי יד השתבשו למכביר אם ע״י פחז המעתיקים בשכר ואם ע״י חוסר לבם. ובגלל זה רגיל על לשוני מאז: טובים כתבי ראש מכתבי יד וגם הנופח המקורי אשר בלשון ערבית איננו חף מכל משוגה. הן נחזה. כיהרמב״ם העיד על הנוסח הערבי מספרו מורה נבוכים שהיה בידי ר׳ שמואל אבן תבון שיש בו סיגים ובדילים. ועוין אגרתו לר שמואל אבן תכון המתחלת לפי שכלו יהלל איש: וראיתי המקומות שנסתפקו לך במאמרנו הנכבד מורה הנבוכים והמקומות אשר הרגשת בהם בשב ו ש הסופר וכוי וכל המקומות אשר שערת בהם חסרון תיבה או תיבות וכר וראיתי כל המקומות אשר טעה בהם הסופר וכר ולזכור לך הנוסחא האמתית וההעתקה הראויה אשר תגיד, בה הנוסחא ההיא המוטעית עכ״ל. וכן העיד על הנוסח הערבי מפירושו על המשניות. יעוין שרת פאר הדור (סי׳ ק״מ): וזאת המשנה אשר בידכם היא הנוסחה הראשונה אשר יצאה מתחת ידינו קורם הגהתה עכ״ל. ובתי״ט הובאו בהרבה מקומות שנויים מנוסח ארץ ישראל. ולא נוכל אפוא לחשוב כל נוסח ערבי לאות בטוח ולנוסח מקורי ויוצא מעט המחבר. כי מי יוכל להבטיחנו ומי לידינו יתקע אשר לא חלו ידים רבות בנוסח המקורי ועשו בו שנויים והוסיפו עליו וגרעו ממנו? וחזקה תוחלתי. כי כל החכמים אשר הגנתם הטבע בהרגשה דקה והבנה זכה יקבלו את כל ולמזער רוב הגהות׳ בסבר פנים יפות ולא יביאו אתהןבסוד ההגהות הארורות מרבנו גרשם מאור הגולה. ומאד אשמחה ואגילה אם תוחלתי לא תשאר מעל והיה זה שכרי חלף עמלי ויגיע׳. א׳ הגהות והערות והארות על ספר: מלות ההגיון המיוחשלהרמב״ם. א) בהקדמה: אמר רבנו משה בן כבוד הרב רבינו מימון עכ״ל זה רבות בשנים שפוט שפטתי, בי גם הדברים האלה גם כל ההקדמה גם כל הספר אינם מאת הרמב״ם רק מאת סלוני אלמוני אשר תלה עצמו באילן גדול והיה מאוחר מאד להרמב״ם ואלה מופתי משפטי זה: ו) בשער "יא מהספר הזה כתוב: ולא יתואר בשם ההעדר בי אם אשר מטבעו שימצא לו הקנין ההוא הנכחי להעדר ההוא. בי אנחנו לא נאמר בכותל שהוא סכל ולא עור ולאאלסעכ״ל. והרמב״ם כתב בספרו מורה נבוכים (ח״א, פנ״ח): שפעמים ישולל מהדבר מה שאין דרכו שימצא לו כמו שנאמר בכותל לא רואה עכ״ל. וגם בי הרמב״ם לא בתב רק: שפעמים הנה שפת ספר מלות ההגיון הדל ברור תמלל אשר אף