Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 29

29 פרוזדור מה) ש ם : ויקראו כל אלה החלקים החכמה השמושית עכ״ל. התכנה ככה בעבור היותה משמשת לכל החכמות הנלמדות אחריה ועושה להן מפלות ישרות ומםקלות לבא עד מהרה בלבב הדורש אחריהן. מו) שם: ויקראו נ״כ את החכמה האלהית מה שאחר הטבע עכ״ל. וע״ז כפירוש הרמבמ״ן: מה שאחר הטבע, ר״ל מה שהוא יותר כולל ויותר נשגב מן החקירה בטבע ההמרים הנמצאים ומשיגיהם עכ״ל. לי נראה. כי מה שאחר הטבע ר״ל מה שנלמד אחרי חכמת הטבע. ככתוב בפתיחת המורה: ולא תגיע החכמה האלהית ההיא אלא אחר הכמת הטבע. כי חכמת הטבע מצרנית לחכמת האלהות וקודמת לה בזמן הלמוד כמו שהתבאר למי שעיין בזה עכ״ל. ט! שם: הנה כל אלה הן החכמות הראשונות וכוי. שלא יכשר ללמוד או ללמד על חדר עכ״ל.תחת הראשונות.ע״ל: השונות. ותחת: על חדר ע״ל: כל דבר. ככתוב מיד אחריו: כי הוא הכלי לכל דבר. מה) שם וכל הנהגה שינהיג בה האדם זולתו נקראה חוק עכ״ל. מקום זה הוא אך בסוף באורי הנהגת הבית הנהנת המדינה. והנהגת האומה הגדולה או האומות שהם כלם הנהגות שינהיג בהם האדם זולתו. אבל מה לו כבאור הנהנת האדם נפשו? וכן בסוף השער כתוב: חקי ם אחרי: הנהגת הבית הנהגת המדינה. הנהגת האומה. מט) שם: ותראה להם ההתפשטות בהגעתה וכוי ההתפשטות בשמירה ממנה עכ״ל. הוראת מלת: התפשטות פה לא אדע אל נכון. ואולי ר״ל התנהגות לשון: נהרא ופשטיה (חולין י״ח, ב). המפורש בערוך (ערך נהר בי). נהרא ופשטיה וכוי בני נהר נהר ומה שנפשט בו ומה שנהגו בו עכ״ל. נ) שם: עד שלא יתאוו אותה ולא יחיו נפשם בה וכוי ולא יעזבו אותה עכ״ל. תחת. יחיו צ״ל: יחרץ. ותחת: יעזבו אותה. צ״ל: יעצבו רוחם. נא) שם: שכבר יצאו בלשון הערב ואולי לא יצאו יותר מהם עכ״ל. תחת: ואולי. צ״ל: ולואי. ור״ל מי יתן שלא יצאו יותר מדם בעבור היותם אך להג הרבה ויגיעת בשר. נב) סיום הספר: ואולם יאות אל הבונה אם ירצה האל בלתי מובן לי. ובלי ספק חסר באהו. ואלה דברי ידידי ר״ק הנ״ל על אדות הגהות׳ בספר הזה: 1) בסוף ההקדמה: ועתה אתחיל וכוי השורה הזאת איננה בדפוס באזעל 1517 ובדפוס וויניצאה שנת שי" הוא חוץ לשיטה, ומצויינת באותיות גדולות. 2) בשער ״יא: או כלל. ר״ל ספור שיכלול השם והפועל. ומ״ש