Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 157

Recensionen. 157 Wenn aber dagegen zu sprechen scheint, daß der Titel כתאב אלסראג lautet, so ist die Wiedergabe desselben durch פירוש המשנה als kurze Bezeichnung für den Charakter der Schrift keineswegs ausgeschlossen, weil sie unter diesem Namen populär geworden ist. Ein eklatantes Beispiel dafür bietet die Benennung des Buches Al-Chazari, dessen eigentlicher Titel bekanntlich lautet: כתאב אלחגה ואלדליל פי נצר אלדין אלדליל es wird aber selbst bei arabisch schreibenden Autoren (Sad b. Mansur) *) nur mit כתאב אלכזרי angeführt. Demnach ist auch des Herausgebers Uebersetzung der genannten Stelle nicht ganz mit der von ihm gewählten Lesart beider Texte übereinstimmend, die es wohl nicht heißen kann: das wir bestimmt haben, sondern: das wir gesammelt, eingeschlossen haben; der Verfasser hätte sonst auch wohl das Wort אלף II angewendet, das für librum composuit gewöhnlich ist. — Ob S. 3 (Text) Z. 6 für אהרתה nicht lieber zu lesen wäre, הרתה, welche Conjectur nach den vorhandenen Buchstaben zunächst berechtigt ist. Uebers. שחדשוה ותקנוה zugleich erklärend, אהדת bedeutet doch eigentlich neu Hervorbringen und ist besonders als philosophischer Terminus stark in Gebrauch, während hier von der Ueberlieferung die Rede ist, für welche wiederum הרת II dient. — Die Arbeit ist sonst entschieden durch wissenschaftliche Sorgfalt und tiefgehende Belesenheit in der einschlägigen Litteratur ausgezeichnet und macht den Wimsch auf baldiges Erscheinen der Fortsetzung rege. Dr. H. Hirschfeld. ף Vgl. Steinschneider, Verz. der hebr. tzandschr. d. K. B. zu Berlin S. 76. 1884. III. IV 11