Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 154

154 Recensionen. zügen auftraten und dadurch dem Urtexte näher gerückt erschienen. Saadja hat dieses Verfahren auch in seiner Uebersetzung des Pentateuch angewendet. In sehr wirksamer Weise beruft Herausgeber sich auf eine Reihe von Citirungen Saadjas bei Simon b. Zemach, Dunasch b. Labrat, Jbn Esra, David Kimchi, Jbn Djanah, um aus ihnen die Echtheit der vorliegenden Uebersetzung zu erhärten. Für die Kritik des Buches Hiob ist die Herausgabe der Saadjanischen arabischen Uebersetzung von größter Wichtigkeit. Seine Uebersetzungen sind von überraschender Originalität, verrathen eine scharfe, rationale Auffassung des Schrifttextes und werden mit treffenden Worten wiedergegeben, wobei er wohl unterscheidet, was von geläufigen hebräischen Wörtern etwa durch den Islam ins Arabische eingedrungen ist. Denn er fand, daß die Bedeutung, die ein solches Wort ursprünglich im Hebräischen hat, durch den Prozeß des Ueberganges alterirt worden war, und deswegen konnte er es für seine Uebersetzerzwecke nicht brauchen. Deswegen wohl giebt er z. B.השטן nicht etwa durch אלשיטאן wieder, sandern durch אלמעאנד u. ähnlich. Eigenthümlichundvon allen Erklärer» abweichend ist seineUebersetzung von IV, 2 הל אדא אמתחנת נאמר תעגז ענה חת* תקול חכם אלכלאש טן דא יטיקה. S. verbindet die beiden Satzhälften durch das Einschiebsel ״so daß du sagest", was man nur dadurch erklären kann, daß Elifas Hiob eine Entschuldigung für die Verfluchung seines Geburtstages in den Mund zu legen scheint. V. 6 das. צחה besser zu ersetzen durch Anm. 9 וצחה) וצחת), Text ותם, die Schreibung וצחת ist bei orientalischen Handschriften nicht selten. Dasselbe ist ibid. v. 12 קבסא besser Anm. 20 קבצא; die Verwechselung geschah durch persische Aussprache des צ. Dies persische Kolorit kommt in orientalischen Handschriften besonders vor in der Verwechselung von קיו־ und צ!קד und ט und umgekehrt. Im Verlaufe dieser Arbeit werden uns noch einige eklatante Beispiele entgegentreten. II, 12 חושחש ist durch das Anm. 33 stehende תושהש, wie ja auch 2 Handschriften lesen, zu ersetzen, da ש immer wie יש zu lesen ist. IV, 19 מן besser zu streichen, da es sowohl