Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 150

150 Recenstonen. daran thaten, diese Erklärung abzuweisen; denn wenn die Mahnung des Memunnah die Negation (der 2. ,1212) im Auge gehabt hätte, so würde die משנה gesagt haben : ,1212 1212 1ק אחת, daraus schlossen die Amoraim, daß der Auftrag auf eine bestimmte,1212 von beiden ging. S. 33 wird die Erklärung des ״kurzen Gebetes (Joma V. I) durch 21 und ergänzend ר יה11ה im Babli und dem anonymen Tradenten im Jeruschalmi als ״ohne alle Autorität" gegeben bezeichnet. Uns will bedünken, daß diese Tradenten das Gesagte sicher nicht erfunden haben, sondern eine Ueberlieferung fortführten. Note V. S. 40. — Vers, recipirte bei Zusammenstellung seines Textes die Ansicht des R. Elieser (Joma VI 7). Derselbe begründet dies hier damit, daß 1) Joma III, 4, wo diese מוספין nach 1״ע ihre Stelle hätten, Nichts davon erwähnt ist 2) die Ansicht des ד׳ע nicht genau festzustellen sei, indem dies von der Construction der Worte ופ1 העולה ושעד הנעשה 2חוץ היו ק21ין עם תמי1 של 2ין הע21ים abhängt, ob dies nämlich Schlußworte des 1״ע oder nur Fortsetzung der durch die Ansicht des 1ע unterbrochenen Worte des ריא seien. — Beides beweist Nichts; sä 1 würde selbst, wenn die frühere משנה sich positiv zur Ansicht des 1«א bekennen würde, dennoch nach dem Grundsätze /סתם ואח״2 מחלוקת א׳ הל2ה 2םתם der Grundsatz הל2ה 12״ע zu gelten haben (wie auch Maim. diese Ansicht an betreffender Stelle recipirt), um so mehr bei einem bloßen Beweise 8 silentio, und Vers, hätte dies um so mehr thun sollen, da er ja die — משנת 1ר׳ע restituiren wollte. — ad 2 ist wohl der Wortlaut der משנה doppeldeutig, wie dies auch im Talmud z. S. angeregt und diskutirtwird, schließlich aber wird auf die Autorität einer Boraitha (1׳ עקי2א תוספתא) festgestellt, daß die Worte "ופ1 העולה" Schlußworte des ה״ע seien, (daß dieser 1פ mit dem תמיה של שחרת geopfert wurde), der שעד aber auch nach diesem erst Abends ״dargebracht" wurde. — (Ueber den Plural קר2ין vgl. Tosaph. das. Anfw. 1שעי). Abgesehen also davon, daß auch, wenn die Schwierigkeit ungelöst geblieben wäre, dennoch