Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 127

Nachtrag zu Bemerkungen zur Kritik der Mischna. 127 ׳Miישמעאל בתלמידיו של רי שמעון בן ׳. Der Ausdruck בתלמידיו in Nascht läßt schließen, daß er בדבי wie בי דבי erklärt oder vielleicht gar בי דבי gelesen hat. Der Ausdruck findet sich auch in Sebachim 53 b u. 119 b, wo aber die Erklärung Naschi's schwierig ist. Am correctesten ist die LA. in unfern Ausgaben im Tr. Joma 59 a תנו דבי ד׳ ישמעאל בדבי דבי שמעון סטו ,בן יוחאי Nascht sehr richtig erklärt: בבית מדדשו של דבי שמעון בן יוחאי היו שונין משנת רבי ישמעאל ובו׳ (über die andern LAN. das. vgl. Rabbinowitz), vgl. auch Ritba zur Stelle. Jedenfalls ersehen wir aus diesen Stellen, daß der Midrasch des R. Jsmael im Lehrhause des R. Simon b. Jochai gelernt wurde. Wahrscheinlich ist er dort mit dem Akiba'schen Midrasch vereinigt worden. So mag der Sifre im Lehr- Hause des R. Simon entstanden sein, vgl. oben S. 27ff. Ilecenstonen. Geschichte des Erziehnngswesens uud der Kultur der Juden in Italien während des Mittelalters von Dr. M. Güdemann. Wien, 1884. Alfred Holder, 8" Text 292 S., Noten 50 S.*) Das Buch ist der 2. Theil der Geschichte des Erziehungs- Wesens und der Cultur der abendländischen Juden während des Mittelalters und der neueren Zeit, deren erster Theil, die vom 10. bis 14. Jahrhundert in Frankreich und Deutschland umfassend, im Jahre 1880 erschien, und zu denen im Vorworte zum gegenwärtigen Theile noch ein 3. Band, die entsprechende Geschichte in Deutschland und Italien in der neueren Zeit behandelnd, in Aussicht gestellt wird. נמקים (י in Note XIII S. 329 Z. 2 bedeutet sicher ״wir gehen in Faulniß über (Niph. v. מקק)" und weiß ich nicht, warum Verfasser das Wort mit Fragezeichen versehen hat. 9*