Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 126

Nachtrag zu den Bemerkungen zur Kritik der Mischna. Von vr. D. Hoffman«. (Schluß). 4) Auch in unserer Tosefta findet sich einmal am Schlüsse einer Halacha ein solcher Ansspruch, der ganz wie eine Redactions-Bemerknng klingt. Im Tr. Jom Tob l, 7 heißt es am Schluffe des Absatzes: אמר ר אבא זה אחד מן הדברים שהיה ר׳ חייא אומר אין להן תשובה השיב ר אליעזר (בנו שלי ר■ אליעזר הקפר). Dieser R. Abba, der hier die Bemerkung anfügt, ist wohl kein Anderer als der erste Amora Abba Aricha, der in Babylonien den Namen Nab erhielt (vgl. Arnch v. אבא). Nach beit oben angeführten analogen Fällen ist wohl nicht zu bezweifeln, daß R. Abba der Autor jener Tosefta ist. Man kann aber hieraus nicht mit Unrecht die Vermuthung schöpfen, daß derselbe R. Abba noch viele andere Boraita's unserer Tosefta endgiltig abgeschloffen. Da nun Rab seine Lehren zumeist von R. Chija empfangen hat, so finden wir hierin ebenfalls eine Stütze 31t der von den Rischonim öfters geäußerten Ansicht, daß unsere Tosefta R. Chija zum Redactor habe (vgl. z. B. Scherira, Jggeret ed. Mainz 1878 p. 14. Maimon. Einl. in Mischna u. in Jad Hach.; H. Jschut 8, 4; Raschi zu Cholin 75 a Ende u. a. m.). 5) Nicht ohne Interesse ist der einige Male im Talmud vorkommende Ausdruck: תני רבי ר׳ ישמעאל ברבי שמעון בן יוחאי In Choliil 69 d heißt es in imseren Talmndausgaben ברבי שטעון בן יוחאי; doch im Alfasi steht schon richtig ברבי שמעון בן יוחאי. Hierzu bemerkt .Raschi: 'מאינו משנת מררשו של ר