Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 89

Nachtrag zu den ״Bemerkungen zur Kritik der Mischna". 89 Tosefta mit angegebenem Wortlaut mitgetheilt habe. Diese Tosefta hat wohl N. Nachurau mit der Mischna zitsammen vorgetragen und wie einen Theil der Mischna behandelt. Dadurch passen dann vortrefflich die beiden Erklärungssätze, welche die beiden *1J? exclusive zu fassen gebieten. 2) In Sebachim 67 b k. behauptet der Talmud, daß R. Josua der Autor (oder der Redactor) des Mischna-Traktats קנים ist. Dies wird aus dem Schlußsätze dieses Tractats deducirt, der da lautet: '121 אמר רכי יהושע זהו שאמרו. Ebenso wird in Joma 16 a aus Mischna Middot 2,5, wo es heißt: יעקב שכחתיו 121׳ p אמר ר2י אליעזר, geschlossen, daß jede anonyme Mischna dieses Traktats R. Elieser b. Jakob zum Ur- Heber hat (2יעק p סתם מחת רבי אליעזר). In ähnlicher Weise sagt auch der Talmud in Cholin 94 a, daß aus den Schlußwarten einer Baraita: יעקב 121׳ p אמר רבי אליעזר hervorgehe, die ganze Baraita habe 3t Elieser b. Jakob zum Arltor. In einer Mischna Cholin 104 b folgen einenr anonymen Lehrsätze die Worte אמר ר׳ י1םי 121׳. Der Talmud kommt dort auch schließlich zu der Ansicht, daß R. Jose auch der Autor des vorher anonym (סתם) vorgetragenen Lehrsatzes ist. Dieselbe Ansicht äußert der Talmud in ähnlichen Fällen in Keritot 23a, Nidda 19b, Sabbat 103a. Der Talmud (Cholin 104 a) gibt als Grund dafür, daß nachträglich der Autor des Lehrsatzes genairnt wird, den bekannten Ausspruch: .בל הא1םר דבר בשם א1מר1 מביא נא1לר לעולם. Es bleibt immer noch räthselhaft, warum nicht der Name des Autors gleich am Anfänge des Lehrsatzes erwähnt wird, da ja aus der spätern Nennung des Namens noch nicht mit Sicherheit zu schließen ist, daß auch die ftühere Lehre von demselben Tanna herrührt. Raschi gibt hierzu die sonderbare Erklärung, der Mischna-Redaktor habe am Anfänge vergeffen, den Namen des Autors zu nennen, und holt dies daher später nach! Als wenn das einmal vom Tanna Ausgesprochene sofort stereotypirt worden wäre! Vielleicht wollte Raschi sagen, daß die Worte אמר ד סלוני 121׳ als Nachtrag zu erklären sind, die der Mischna-Redactor in einer spätern Re- 1384 II. 6 *