Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 88

Nachtrag zu den Bemerkungen zur Kritik der Mischna von Dr. D. Hoffman«. 1) In Cholin 54 b sagt R. Nachman die beiden Sätze: 1) כאיסי כיתר סכאיסר (2 ,בסלע דתי מכסלע. Ueber den Sinn des zweiten Satzes herrscht kein Zweifel. Er will die Worte עד באיסר in der Mischna (54 s) dahin erklären, daß עד hier exclusive zu faffen sei (עד 1לא עד בכלל). N. Nachman sagt daher: Fehlt an der Luftröhre ein Quantum von einem Jssar (באיסר), so ist das Thier ebenso Trefa, wie wenn mehr als ein Jffar fehlte (כיתר טכאיסר). Der erste Satz des R. Nachman dagegen ist unbegreiflich. Nach Analogie des 2. Satzes müßte derselbe zur Erklärung eines Satzes dienen, in welchem die Worte עד כסלע stehen. Einen solchen hierher paffenden Lehrsatz werden wir aber vergebens suchen*). Wir vermuthen, daß dem R. Nachman ein solcher Satz in einer Tosefta zu derselben Mischna, auf die sich der 2. Satz bezieht Vorgelegen hat. Zu den Worten der Mischna: נפחתה הגלגלת paßt nämlich vortrefflich ein erläuternder Tosefta-Satz: עד כמה תפתת עד כסלע. Diesen Satz will nun R. Nachman genauer determiniren. Allerdings läßt sich der Satz in diesem Wortlaute nicht Nachweisen; allein dieselbe Lehre gibt mit andern Worten eine Baraita des Samuel in Bechorot 37 b, und es klingt gar nicht unwarscheinlich, daß Samuel seinem Schüler R. Nachman auch zur Mischna in Cholin 54s eine *) Bgl. die gezwungenen Erklärungen in Tosafot v. כסלע-