Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 78

78 G. Göttern. Geschick traf ihn auf seinen Tritten" ^). — Es kam durch diese Sache kein Geschrei wider Dich. — Nicht minder anmuthig ist der Ansspruch Hillels, den er zu 1. Samuel. 28, 19 gethan, und der sich auch in Pirke di R. Elteser o. 33 vorfindet. Hillel Ha-Saken sagte: ״Samuel sprach zu Saul: Hast du damit nicht genug gefehlt, daß du nicht auf Gottes Stimme gehört, und seine glühende Rache an Amalek nicht genommen hast, daß du nun auch noch Todtenbeschwörer zu befragen gekommen bist? Wehe dem Hirten! Wehe seiner Heerde! Denn deinetwegen giebt Gott auch Israel in die Hand der Philistäer^). — Eine Antwort, die Hillel einem anderen Gesetzeslehrer gegegeben, trägt auch diesen hagadischen Charakter an sich, und muß demnach auch hier ihren Platz finden. — Sie ist in Chagiga 9 b erhalten und lautet: Lar Hv-8v') sprach einst zu Hillel: Der 18. Vers in Maleachi o. 3. ״Und ihr werdet dann sehen den Unterschied zwischen dem Gerechten und Ungerechten, dem Gottesdiener und dem, der Gott nicht dient" ist voll von auffälliger Wiederholung. Der Gerechte und der Gottesdiener, der Ungerechte und der, welcher nicht Gott dient ist ein und dasselbe". Hierauf antwortete Hillel: ״Es ist in diesem Verse keine wirksame Wiederholung vorhanden, denn der hier erwähnte Gottesdiener sowohl, als auch derjenige, von dem hier gesagt ist, daß er nicht Gott diene, sie beide sind wahrhafte Gerechte. — Nur gleicht derjenige, welcher die Lehre hundertmal durchlernt, nicht demjenigen, welcher das Gelernte hundert- und einmal wiederholt". Bar He-He: Schon das Targum Jonathan beziehet die Stelle Jesaia 41, 2 ff. auf Abraham und scheint diese Erklärung Jonathan ben Usiel, dem ältesten Schüler Hillels, anzugehören, der nach Megilla 3 a die Propheten übersetzt hat. Vgl. auch die andern jüdischen Erklärer z. St. — ־) Offenbar will Hillel das Wörtchen עמך״" damit erklären. — ף Vgl. über diesen seltenen Namen Tosafot z. St., welche behaupten, daß darin sein Stand ausgedrückt sei, und daß derselbe ein Proselpt gewesen wäre. — Vielleicht wurde Tosafot zu dieser Erklärung durch das Sabbat 30» erwähnte und oben Seite 14 citirt« Factum bewogen.