Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 71

Das Leben und Wirken des Patriarchen Hillel. 71 lich erhalten hat. Sie lautet: ״Wegen dreier Dinge kam Hillel aus Babel. In Levitic. 13, 37 steht geschrieben: ״Wenn der Aussatz in seiner frühern Gestalt geblieben, und schwarzes Haar darauf gewachsen ist, so ist der Aussatz geheilt, er ist rein". Stände nichts mehr in diesem Verse, müßte ich ihn so erklären, daß, nachdem der Aussätzige rein ist, der Priester sich verabschieden und gehen könne, ohne eine weitere Handlung vorzunehmen. Darum schließt der Vers mit den Worten: ״Der Priester soll ihn rein sprechen". Würden nur die letzteren Worte im Verse stehen, könnte ich glauben, daß, wenn ihn auch der Priester irrthümlich rein spricht, er dennoch rein sei. Darum lautet der Vers: ״Er ist rein und der Priester soll ihn rein sprechen". Dieses Ausspruches wegen kam Hillel aus Babel. — Ein Vers (Deuter. 16, 2) sagt: ״Du sollst opfern das Pasta dem Ewigen, Deinem Gotte vom Kleinvieh oder Rindvieh, und ein anderer befiehlt: (Exod. 12, 5). ״Von Schafen oder Ziegen sollt ihr es nehmen". Wie ist dies zu erklären? Kleinvieh zum Paffahopfer, Kleinvieh und Rindvieh zu den ״Freudenopfern des Festes"*). — In einem Verse steht geschrieben: (Deut. 16,8) ״Sechs Tage sollt ihr ungesäuerte Brode effen" und in einem andern Verse: ״Sieben Tage sollt ihr ungesäuerte Brode essen". (Exod. 12, 15). Wie ist dies aufzufassen? ״Sechs Tage von der neuen Frucht, und sieben Tage von der alten Frucht", da ja nach Levitic. 23, 14 jede neue Fruchtart bis zum zweiten Tage des Pasta-Festes zum Genüsse verboten zuerst angeführte Satz. — Wahrscheinlich war dieser Satz auch die tzauptv eranlassnng zu seinem Hinaufziehen nach Palästina, weil bei dieser rein praetischen Bestimmung gewiß eine Tradition in Palästina vorhanden war. — Daraus dürste sich auch die Wiederholung: ״Dieses Ausspruches wegen kam Hillel aus Babel", nach dem Schluß des ersten Satzes, erklären lassen; vergl. Raschi z. St. — ג) Vergl. Raschi und Abraham ben Esra zu Deuteron. 16, 2. Schon Onkelos hat die Erklärung Hillels ausgenommen, denn er übersetzt Deuteron. 16,2: ,ותנוס פסחא קדם ד מן בני ענא ונכסת קודשיא מן תורי".