Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 70

G. Goitein. 70 Mannes zu gewinnen; denn wer, so wie Hillel, sein ganzes Leben der Forschung geweihet hat, wird in seinem innersten Wesen nicht eher erkannt, bis man sich über die Resultate seiner forschenden Thätigkeit Klarheit verschafft hat. Die Lehren, die uns der Talmud von ihm direct überliefert hat, zerfallen ihrem Inhalte nach in drei Klassen. Sie sind theils ״halachischer", theils ״hagadischer Natur", theils enthalten sie in Spruchform ethische Regeln. Es muß also auch ihre Darstellung sich nothwendig zu einer dreigliedrigen Form bequemen. Halachische Lehrsätze sind uns von Hillel nur verhältnißmäßig wenige in der talmudischen Literatur erhalten. Doch sind wahrscheinlich viele seiner Lehren in den halachischen Aussprüchen seiner spätem Schule, des Beth-Hillel, die einen großenTheilder Mischna ausmachen, enthalten. Es geht diesschon daraus hervor, daß uns die Gesetzesbestimmung, welche das Darbringen der ״Ganzopfer des Festes" an Feiertagen gestattet, in Mischna Chagiga C. 2,3 von dem Beth-Hillel überliefert wird, und wir den Hillel selbst in Tosifta Chagiga C. 2 dieser Bestimmung gemäß, im Gegensätze zu den Schammaiten handeln sehen. Hier können uns jedoch nur die Lehrsätze beschäftigen, die dem Hillel ausdrücklich zugeschrieben werden, und muß die Eruirung der etwaigen anderen Lehren Hillels einer spätem Arbeit ״über die Schulen Hillels und SchaMmais" Vorbehalten bleiben. Diese halachischen Lehren Hillels sind aber nicht nur von ritueller Bedeutung, sondern sie zeugen ganz besonders von der rationellen Bibelforschung Hillel's, und auch ihre genaue Darstellung ist schon deshalb nothwendig, um mit den Quellen in der .ft־'״״ ' on der einen oder anderen Seite aufgestellten ׳er Hillel's halachischen Standpunkt zu prüfen, nun der Zeit nach obenan die drei Aus- ׳ Willen Hillel aus Babel kam, und die 1 Jerus. Pesachim c. 6 zu Ans. *) ausführohanim auf den Vers 37 Levitic. c. 13. und — In diesen beiden Stellen steht nur der