Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 66

66 G. Goitein. endgiltige Entscheidung jeder Streitfrage dem obersten Synhedrion ‘), das in der ״Quaderhalle" seinen Sitz hatte, vorbehalten. Dort wurde immer nach Stimmenmehrheit entschieden. Erst als die Schüler von Schammai und Hillel ״welche nicht lange genug ihre Lehrer bedient hatten", zugenommen hatten, vermehrten^) sich die Streitigkeiten in Israel, und es entstanden zwei entgegengesetzte Lehren* * * * * * * 8). Schon aus der Betrachtung dieses Berichtes ergiebt sich, daß die eigentlichen Streitigkeiten der beiden Schulen erst dann ihren Anfang nahmen, als das Synhedrion nicht mehr in der Quaderhalle seine Sitzungen hatte— Und wir wissen ja von demselben Geschichtsschreiber, R. Jose 4), aus Sabbat 15 a und Aboda-Sara 8 b, daß das Synhedrion erst seit dem 40. Jahre vor der Tempelzerstörung seine Sitzungen nicht mehr in der Ouaderhalle abgehalten hat. Außerdem können schon deßhalb diese Streitigkeiten nicht auf die Sikne-Beth- Hillel bezogen werden, da sie auf das mangelhafte Studium der Schüler zurückgeführt werden, während uns von den ältesten Schülern Hillels, wie oben bereits angeführt worden, das gerade Gegentheil berichtet wird. — Noch deutlicher tritt dies in dem Bericht des Jeruschalmi hervor, welcher lautet: ״Zuerst war kein Streit in Israel, außer über das ״Händeauflegen"; Schammai und Hillel erweiterten die Streitobjekte auf 4 Dinges. Seitdem die Schüler des Beth Schammai *) Vergl. die S. 42 Note 2 angeführten Stellen in Betreff der Zahl der verschiedenen Gerichtshöfe. s) הרבו heißt es in den beiden angeführten Tosifta's׳ hingegen רבו in Synhedrin 88 a. Daß aber die Streitigkeiten ihren Grund hauptsächlich in dem mangelhaften Studium der Schüler hatten, j erhellt auch aus Sukka 28 a, wo Beth-Hillel und Beth Schammai über die Ansicht der Sikne-Beth-Hillel streiten, ferner aus Ketubot 53d, wo nach Tosafot s. voce שאין Beth-Hillel sogar mit Hillels Ansicht im Widerspruche steht. — 8) So lautet der Bericht in den beiden Tosiftas, in Synhedrin 88 a dagegen, und die Lehre wurde wie zwei Lehren. — *) Denn dieser ist der Berichterstatter an den angeführten Stellen. 6) Vergl. Sabbat 15 a. Es wird das Händeauflegen dazu gerechnet;