Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 67

Das Leben und Wirken des Patriarchen Hillel. 67 und die Schüler des Beth-Hillel zugenommen hatten und ihre Lehrer nicht genügend bedient hatten, mehrten sich die Streitigkeiten in Israel und sie theilten sich in zwei Parteien1 *) u. s. w. — Hier werden ausdrücklich die Streitigkeiten nur auf dre mittelbaren Schüler des Schammai und Hillel bezogen, da ja deutlich die Schüler der beiden Häuser hervorgehoben werden. War Hillel so durch die Gründung von Gelehrtenschuleu mittelbar der Lehrer des jüdischen Volkes in dem traurigen Jahrhundert vor der Tempelzerstörung geworden, so belehrte er auch unmittelbar das Volk, wo und wann es ihm nur möglich war. Es werden uns an manchen Stellen der talmudischen Literatur 2) geflügelte Worte von ihm erzählt, die er, gleich den Propheten, vor dem ganzen versammelten Volke gesprochen, und zwar bei dem ״Freudenfeste des Wasserschöpfens3)", welches uns die Mischna in Sukka <r. 4 schildert darum sind es hier 4 Streitobjecte; die Frage der Tossafisten in Chagiga 15 b wird hierdurch beantwortet. 1) Lewy in Frankel' Monatsschrift Jahrgang 4 Seite 352 schreibt: ״Aus dieser Zeit rührt auch die Klage her» ״das Gesetz, das früher eines war, verwandelte sich in zwei rc." und verweist in der Anm erkung aus die im Babli erwähnten Stellen. Er glaubt diese Aussprüche so auffassen zu müssen, daß von dieser Zeit an zwei von einander getrennte Lehren (schriftliche und mündliche) existirten. — Aber abgesehen davon, daß ja schon Schammai und Mel in Sabbat 303. zwei von einander getrennte Lehren kannten und daß der Zusammenhang der ganzen Stelle gegen diese Auffassung spricht, beweist ja die von uns angeführte Parallelstelle im Jerus. zur Genüge, daß hier nur von der Theilung in zwei Parteien, nicht aber von den zwei Lehren die Rede ist; hier heißt es ausdrücklich ב, כתות und nicht ב' תורות. Vgl. Maimuni's Erklärung der Stelle Synhedrin 88 3. in s. Einleitung zum Mischnahcommentar. s) Sucea 53 a und Jerus. Succa o. 5,4. 3) Das ״Freudenfest des Wasserschöpfens" begann am Abend des ersten Tages des Hüttenfestes. — Das Wasserausgießen auf den Altar beruht nur auf mündlicher Tradition, wie aus Succa 34a, 44a und Taanit 3 a hervorgeht. Die Freude dabei wird aus dem Vers 3 in J esaia o. 12. ״Und ihr sollt Wasser schöpfen Ln Freude aus den Quellen 5*