Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 38

38 Dr. Rawitzki. eine Sabah geworden unb somit den Vorschriften einer solchen unterworfen ist; es ist also hiermit ausgesprochen, daß, so lange der Blutflnß im Wochenbett dauert, die Frau unrein ist und nach Aufhören desselben sie noch die שבעה נקיים zu beobachten hat. Es wird also in der רישא über die Dignität des Blutes prae partum verhandelt. Nun wird in der zweiten Abtheilung der Boraitha סיפא über die Dignität des Blutes post partum, über das Lochialblut gesprochen. Es ist nämlich eine einfache Consequenz aus der רישא, daß nach den Rabbauan das im Wochenbett fließende Blut, so lange es immer andauert, unrein sein muß, weil die Frau ja eine Sabah ist, während R. Simon auch dies Blut für rein רפ טוהר erklärt; selbstverständlich kann unter diesen Umständen hier nur dasjenige Blut gemeint sein, welches nach 7 resp. 14 Tagen post partum fließt, weil das frühere ja mich nach R. Simon als דם נדה unrein ift1). Nun stellt die Gemarah die Frage auf, wozu die Boraitha gar eine פיפא enthält, da das in derselben Gesagte ja eine Consequenz aus der רישא ist und somit etwas selbstverständliches^); hierauf antwortet Rabina, es müsse angenommen werden, daß das Kind I. v. ist und das Blut (natürlich Lochialblut) durch die Gebärmutter kam; auf diese Weise ist die פיפא nicht überflüssig, weil man aus der bloßen רישא hätte entnehmen können, daß R. Simon das Lochialblut nur dam: für דם טוהר erklärte, wenn es {דרך דום d. h. aus der Geburtsstelle kommt, deshalb besagt die פיפא ausdrücklich, daß selbst das דרך רהם fließende Blut nach R. Simon דם טוהר ist. R. Joseph ist dagegen der Ansicht, daß so wie der I. 0. nach R. Simon als normale Geburt betrachtet wird, um das vor der Geburt, natürlich mls der Gebürmutter, stammende Blut für unrein zu erklären, ') Daß רש״ י das unbestimmt gebrauchte Wort ״דם״ nicht für דם טוד,ד nehmen wollte, genügt fiir seine Erklärung ואין וה א^א דנרי נביאות. . ... r. s) Eben wurde ja aber nachgewiesen, daß es Nichts Selbstverständliches, sondern ei» neues Moment, nämlich Unreinerklärung des דס״טוהר fei. . .... r.