Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 20

20 D. Hoffnrann. R. Josua angesehen werden können, fast den größten Theil der Mischna mit ihren Lehren ausfüllt. Dies hat man allerdings nicht anffallend gefunden, da ja später die Halacha endgiltig wie Bet Hillel entschieden wurde. Es bedarf jedoch immerhin noch der Erklärung, warum wohl die Lehren der Bet-Schammai im Ganzen nicht aber die der einzelnen An- Hänger dieser Schule angeführt sind. Dies erklärt sich aber sehr leicht durch utifere Annahme über die Zeit der ersten Mischna-Redaction. Hiernach sind bereits in die erste von den Schulen Hillels und Schammais gemeinsam redigirte Mischna die meisten Controversen der Schammaiten und Hilleliten ausgenommen worden. Diese in die alte Mischna aufgenommenen Lehren Bet-Schammais ließ man dort stehen, wiewohl später allgemein wie die Hilleliten entschieden wurde. Dagegen war man nur feiten geneigt, die von den einzelnen spätern Repräsentanten der Schule Schammais ausgegangenen Entwickelungen und Weiterbildungen der Lehren ihrer Meister in die Halachasammlung aufzunehmen, da sie zumeist der geltenden Praxis zuwider waren'). Dasselbe Verhältuiß fand auch später zwischen der Schule R. Jsmaels und der jüngern Mischna-Redaction statt. Die von R. Akiba redigirte Mischna nahm zumeist auch die divergirende Ansicht des R. Jsmael auf. Die Mschna des R. Akiba wurde dann von seinen Schülern weiter entwickelt und ausgebildet. In der Mischna des R. Mei'r, welche der Mischna Rabbis zur Grundlage diente, behaupteten die Aussprüche R. Jsmaels ihren alten Platz, wiewohl zumeist die Praxis sich nach R. Akiba richtete. Es ist aber ganz natürlich, daß die weitere Fortbildung der Jsmaelitischen Theorie, wie sie vom R. Johanan b. Sakkai, des Schülers Hillels, war. Wenn er nichts desto weniger שמרתי heißt, das nach der Erklärung des Jeruschalmi ״der Schamaite, der Anhänger Schammai's" bedeutet, so kann dies nur sagen, daß er in manchen Lehren der Schule Schammai's folgte. נ) Die noch erhaltenen Controversen der spätern Bet-Schammai und Bet-Hillel verdanken wir wahrscheinlichst der Edujot-Sammlung; vgl. darüber ״die erste Mischna" S. 50 Note.