Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 14

14 G. Goitein. Stelle im Talmud Sabb. 30b1 * 3 4) zu erzählen. Die Weisen lehren*): ״Der Mensch soll stets demuthsvoll, dem Hillel gleich sein und nicht, dem Schammai gleich, aufbrausend. Zwei Männer gingen einst eine Wette ein, daß derjenige, welcher den Hillel zornig machen kann, 400 Gulden (SuS) bekommen soll. Da verpflichtete sich der Eine dies zu thun. Es war an einem Freitages nnd Hillel reinigte sich eben das Haupt, (wahrscheinlich zum Empfang des Sabbath), da ging der Fremde an dem Eingänge des Hillellschen Hauses vorüber und rief laut: ״Ist hier Hillel? Ist Hillel hier?" Als Hillel dies hörte, hüllte er sich in seinen Mantel und sprach zu ihm: ״Mein Sohn, was willst Du von mir?" Der Fremde: ״Ich habe eine Frage zu stellen". Hillel: So frage, mstn Sohn, frage!" D. Fr.: ״Warum sind die Köpfe der Babylonier rund ^)?" Hillel: ״Du hast eine wichtige Frage gestellt, es kommt dies daher, daß dort keine geschickten Hebeammen sind^)." Darauf ging der Fremde weg, kam aber schon nach kurzer Zeit wieder uud rief abermals: ״Ist hier Hillel? Ist Hillel hier? Hillel kommt wieder, in seinen Mantel gehüllt, und fragt: ״Mein Sohn, was willst Du von mir?" D. Fr.: ״Ich habe eine Frage zu stellen." H.: ״So frage, mein Sohn, frage:" D. Fr.: ״Warum sind J) ©. auch Aboth d. R. Nathan c. 15. *) In der Parallelstelle Abot di R. Nathan o. 15 wird diese Lehre aus den Ausspruch des N. Elieser den tzyrkanos Abot 2: ,Werde nicht leicht zornig״, bezogen. — 3) Jbid. heißt es: »An einem Freitag Abend». — 4) In Nedarim 66 b wird ein runder Kopf als häßlicher Kopf eines Weibes geschildert. Wahrscheinlich stellte er diese Frage, um Hillel, den Babylonier, zu beleidigen. In Abot di R. Nathan wird diese Frage als letzte Frage gestellt, was die Absicht noch deutlicher erkennen läßt. Dort heißt es aber: ",,Warum sind die Köpfe der Babylonier länglich?» Jedoch dürfte die angeführte Stelle in Nedarim für die Lesart des Talmuds zeugen. — *) Was Aboth d. R. Nathan ibid. deutlicher damit erklärt, daß die Hebeammen Babylons die Kinder gleich nach der Geburt nicht gehörig pflegen.