Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1884-01-01 · 1 (1884) · p. Seite 10

10 G. Goitein. und die Tosifta') überein, und überliefern uns folgendes geschichtliche Faktum. An der Spitze des Synedrion standen ungefähr seit dem Regierungsantritte des Herodes (37 v. C.) die Bne-Bethera, wie sie der Babli, oder die Sikne-Bethera, wie sie der Jeruschalmi nennt. Nach dem Tode des Schemaja und Abtaljon, von denen wahrscheinlich Josephus, Antiquitäten XV. 1, erzählt, daß sie dem Volke gerathen, dem Herodes die Thore Jernsalems zu öffnen 2), waren dieselben die Leiter des Synedrion geworden. Unter diesen kam es vor, daß die Passah-Feier auf einen Sabbath fiel, und das Synedrion wußte die Gesetzesbestimmung nicht, ob das Opfern des Pafiah-Lammes auch am Sabbath gestattet sei. Da ftagte das Synedrial-Prästdium, ob vielleicht Jemand da sei, der über diese Gesetzesvorschrift Ausschluß geben könnte. Hierauf erwiederten 'einige aus dem Volke, es sei einer da, der aus Babel gekommen ’), mit Namen Hillel, der die großen Gesetzeslehrer Schemaja und Abtaljon bedient, und er wird hierüber wohl Aufschluß geben können. Hillel wurde gerufen und bewies aus drei Deutungsregeln (Midoth), der ״Gleichheit" mit dem täglichen Opfer, der ״Schlußfolgerung a minori ad majus" und der ״Analogie des Ausdrucks", daß das Pasiah auch am Sabbath geopfert werden dürfe. Und als die Synedrial-Präsidenten die Anwendung der ersten zwei Regeln widerlegten *), und die ״Analogie" nicht gelten lassen wollten, י) Pesach. c. 4. 2) Bergt, jedoch weiter unten. 3) So lautet der Bericht im Babli ibid. Es scheint hieraus hervor» zugehen, daß Hillel nach dem Tode von Schemajah und Abtaljon nach Babel zurückgekehrt, und zu dieser Zeit nur zufällig zugegen war, vielleicht zur Feier des Passah-Festes. Das beweist auch die Schlußstelle, welche lautet: ,,Was ist die Ursache, daß ich aus Babel heraufkommen muß, um über euch zu herrschen? Euere Lässigkeit, daß ihr von Schemaja und Abtaljon nichts gelernt. —״ Das geschichtliche Werk,,Sechor Jemot Olam״ sagt geradezu, daß Hillel 100 Jahre vor der Tempelzerstörung nach Palästina kam, also kurz vor der Erlangung der Nasiwürde. 4) So lautet dieser Bericht im Jerus. ibid. In Babli u. Tosifta