Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 173

Berichtigungen zu ״Berichtigungen und Ergänzungen." 173 risch an Orte zil denken fordert." Aber so klug wie der Herr Professor war I. T. auch. Gesetzt I. T. hätte wirklich statt אטכגתהא gelesen אטאכנהא, und ihm wäre daraus אמא כונהא entstanden, dann müßte diese ebenso beträchtliche als durchaus unwahrscheinliche Abweichung vom Originaltext erst recht zum Gegenstände einer Bemerkung gemacht werden. Denn so ״treu und ängstlich" I. T. zum Glück auch übersetzt, so geht er durchaus kritisch zu Werke, und wenn er an ״Orte" gedacht hat, dann wird er doch nicht ein Wort gebraucht haben, das den Sinn des ganzen Satzes vollständig zerstört. Die Verderbntß des von ihm gewählten Wortes in אך 1,ויו1ם konnte leicht geschehen, weil dieses Wort 111,53 (Cassel p. 274) in ganz ähnlichem Gedankengange zweimal gebraucht ist; aber in seinem Berichttgungseifer hat Herr K. die von mir angeführte Parallelstelle (111,23) ganz übersehen. Dort heißt das Original לאנה תעי ידרי תקדירהא ותקסימהא ואזמנתהא ואמכנתהא, wo I. T. (Cassel p. 232) mit וטקוטותם übersetzt. Soll er so wenig Ueberblick über das von ihm übersetzte Werk und seine eigene Arbeit gehabt haben, und das bei einem Gedanken, der sich (vgl. III, 7 und 1,99 u. ö.) so oft wiederholt? Außerdem wird der ganze Gedanke im Verfolg unseres Paragraphen am Beispiele des Opfers weiter ausgeführt, daß der lediglich״philosophirendeOpferer" nicht wisse, wie, an welchem Orte und zu welcher Zeit 1t. s. w. er sein Werk zu verrichten habe. Es war also doch nothwendig hieran ein wenig ״herumzudoctern". 2. Wenn in der Münchener Copie Goldberg אדא כאנהם steht, so ist das thatsächlich eine Verbesserung, allerdings ohne Rechenschaft. Angenommen man läse dafür אנהט, wie Herr Professor K. will, was gäbe das für einen Sinn? Das Original lautet: חתי אדא כאנהם או ראוא לנירה. Wer diese Worte mit der Uebers. vergleicht, sieht, daß die Worte כאנהס או dort nicht vorhanden sind. Warum fie fehlen, weiß ich wahrhaftig nicht anzugeben, noch sonst ein Anderer; wenn aber das Original z. St. einen so klaren Sinn ergiebt, soll man aus bloßer Bertchtigimgssucht nicht daran deuteln