Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 152

152 M. Lerner. Nr. 3, 7. Jjar, die Mauerrichtung unter Jonathan gefeiert sehen. Excurs IV: Die bedeutsameren Halbfeiertage. Die hier aufgestellte Vermuthung von der Veranlassung zur Sammlung der M. T. wird zur Wahrscheinlichkeit erhoben, wenn lediglich die 14 Halbfeiertage betrachtet werden, welche mit dem Zusatz דלא למספד versehen sind. Denn nicht unwahrscheinlich klingt die Annahme, daß die Thätigkeit der berathenden Synode in Betreff der Gedenktage, deren Einsetzung in eine frühere Zeit fällt, vorzüglich darin bestanden hat, in zweifelhaften Fällen darüber abzustimmen, welchem Gedenktag diese durch דלא למספד ausgedrückt höhere Bedeutsamkeit beizulegen sei. Dieser Ansatz zeigt uns also nicht bloß die bedeutsamen Halbfeiertage an, sondern setzt uns auch in die Lage mit Hilfe der hier ausgesprochenen Vermuthung, ein einheitliches Motiv für die Beilegung dieser höheren Bedeutung in einem jeden dieser Gedenktage zu finden. Der Todestag eines Tyrannen (Nr. 25), das Ende der hadrianischen Religionsverfolgung, (als Moment a posteriori), Purim (s. S. 14) laffen ihre Beziehungen zu dem Gedenktag, der den Tod des die Religion bedrückenden Caligula feiert, nicht verkennen. Im Zusammen- Hang mit der religiösen Selbstständigkeit der Judäer steht die Einweihung der Mauern Jerusalems unter Nehemia, der Anfang zu einem festbegründeten religiösen Gemeinwesen, sowie Beginn und Vollendung des Mauerbaues unter den Maccabäern (vgl. Exc. III), welche das Werk der wieder erlangten Religionsfteiheit schützend besiegelt (vgl. Antiquit. XVIII, 8, 3: ßyjSi fuatvetv ivSptavrog äva&east ttjv ~6X11•׳). Mit der Opferdarbringung hängen die Halbfeiertage des Kleinpesach, der Holzspende, der Gemeindeopfer und des Wochenfestes enger znsammen. In der deutlichsten Verbindnng mit dem Tempel selbst stehen folgende Gedenktage: die Zerstörung des samaritanischen Tempels, die Tempelweihe, die Aufhebung des Religionszwangs, das kaiser-