Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 148

M. Lerner. 148 Sötte David b. Jehuda (vergl. Esra 8, 2). Bne Pharosch b. Jehuda (vergl. Esra 2, 3, Nehemia 7, 8, Esra 8, 3, 10, 25, Nehemia 3,25). Bne Jonadab a. Rekab (s. Nehemia 3,14 221 p ,1מל2י). Bne Sanaah b. Benjamin (vergl. Esra 2,35, Nehemia 7, 38). Bne Sathu b. Jehuda (vgl. Esra 2,8, Neh. 7,13, Esra 10,27). Bne Phachat Moab b. Jehuda (vergl. Esra 2, 6, Nch. 7,11, Esra 8,4, 10,30, Nehem. 3,11). Bne Adin b. Jehuda (vgl. Esra 2,15, Nch. 7,20, Esra 8,6). Bne Salmai hanthofathi (b. Taanit 28a, vergl. Esra 2,22 אנשי נטופה, Neh. 7, 26, Mischma Schebiit IX,5 . ...) מי שטעה 2ש2טו Mischna Taanit 26a (vgl. Esra II, 59). Nur die Bne Gonbe und Kozeh, welche in Esra und Nehem. nicht Vorkommen, dürften aus der Makkabaerzeit stammen, in der die Holzspende als Feier eingesetzt wurde. Somit besitzen wir in unserer Mischna eine Tradition, die auch ihrem Wortlaut nach, auf die Makkabaerzeit zurückgeht. Diese Geschlechtsregister haben sich jedenfalls theilweise bis über die Zerstörung des Tempels hinaus unverfälscht erhalten. Vgl. R. Elieser b. Zadok Tosefta Taan. III, b. T. 12a rc., j. Taanit IV, 68a: 1׳.מגלת יוחסין 221 יומי.. מ2ני יונד2 2ן. Jebamot IV, 13 b. Das. 49 b, b. Pesachim 62 b (vergl. j. P. 32a), Kidduschin IV, 1 (b. Jebam. 37a) Edujot VII, 7 und Tosefta das. III, 34, Bellum II, 17,8. Excurs III: Mauereinweihungen. Den Widerspruch zwischen Nehemia 6,15 und Josephus (Antiquit. XI, 5,8), der die Ausleger in Verlegenheit bringt, sucht Gr. II*, 157, Anmerk. 5, durch die Annahme zu lösen, daß die 52 Tage bei Nehemia von der Zeit ab gerechnet werden, als das Werk nach der vorgefallenen Störung wieder ausgenommen wurde. Als aber diese Störung eintrat, war bereits die Mauer bis zur Hälfte errichtet (Neh. 3,38). Da nun Nehemia, der nicht lange nach Nissan (Neh. 2,1) aufbrach, wohl im Mottat Ab in Jerusalem angekommett ist