Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 135

Achtzehn Bestimmungen. ISS erstandene Religionsfteiheit; 3 Siege über die Hellenisten. Nr. 5, 7, 15; 8 Siege über die Sadducäer, Nr. l19a), 2, 10, 12 *°), 19, 24, 25, 33; 12 die auf den Bestand,, die Reinheit und Hoheit des Tempels und der damit zusammenhängenden Opfer und Einweihung der Mauern sich beziehenden Erfolge, Nr. 17"): 20, 22, 23, 56, 27 (Vgl. Herzfeld 1,286 Anm., Gr. III, S. 602), 30; Nr, 4"), 112»); Nr. 3"), 13, 32. . . . Es bleiben nur noch 2 Gedenktage zurück, die als spätere aus der diasporischen Zeit stammende Zusätze, für die vorliegende. Frage ohne Belang sind (Nr. 29 u. 35). Aus den Hauptgruppen^ in die die einzelnen Gedenktage sich einreihen lasten, folgt mit großer Evidenz, daß M. T. besonders die Makkabäerzeit feiert: den Sieg der Religiosität99) über die Abtrünnigkeit und überhaupt die Erhebung, die all- 19 a) Die sprachliche Divergenz zwischen איתוקם (Nr. 1) u. איתלתב (Nr. 2 ist wohl nicht auf eine sachliche Differenz zurückzuführen, wonach jenes die Errichtung, dieses die Wiederherstellung dedeuten könnte, sondern beruht auf der Verschiedenheit der Gegenstände (Opfer und Fest) auf die sich diese beiden Ausdrücke beziehen.. Somit ist auch in Nr. 24 mit der Bezeichnung יתיבא keineswegs angegeben, daß die Versammlung eines gesetzmäßigen Synedrion am 28. Lebet zum ersten Male zusammengetreten. (Vgl. Brann S. 454) 30) Vgl. Cxcurs I. al) Gr. III, 603, Herzfeld 1,419, Derenbourg 60, Schmilz 43 Anm., Brann 454, Vgl. Bellum II,15, 4—6. 5*) Gr. (111,614) setzt ohne weitere Motivirung diesen Gedenktag in die diasporische Zeit. Allein die breite Grundlage, welche die.,Halbfrier des 14. Jjar in Numeri 9, 9—12 findet u. die ansdruckkliche Angäbe der Baraita Chullin 129 b (Scholion (M. T. z. St.), nach welcher N. Josua bereits auf diesen Gedenktag als Eitat aus M. T. anführte, reichen vollständig hin, um Viesen Gedenktag als einen zur.Zeit des Lempelbestandcs eingesetzten zu charakterisiren. Wenn aber Brann S. 379 gegen die Authentizität dieser Boraita den Cinwand erhebt« daß in Edujot6,2 M. T. nicht citirt wird, so übersieht er Edüjot 7, 5 und Jebamot 17,7 ¬ס, das. und Tosefta HI, 53.. ") Vgl. Excurs II. . ' *4) Vgl. Exeurs III. . a0) Vgl. ExcurS IV. . . ־