Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 130

130 M. Lern er. nityi geschlossen werden, daß Schammäi und Hillel selbst an' der Synode betheiligt waren. Ebenso unhaltbar ist dar 2. Moment. Der Quirinische Census hat auf das jüdische Volk einen niederdrückenden 14) Eindruck gemacht und auf Allen, die in ihm eine Beraubung ihrer habe erblickten, so schwer gelastet, daß ihnen schon das blosse Wort: Census Schmerz bereitete (Ant. XVIII,1,1). Wohl konnte eine solche Zeit eine Partei in's Leben rufen, wie die des Galiläers Juda, welche als solche 16) nicht sowohl für die Religion als vielmehr für die Freiheit, die Erhaltung des Staates, der politischen Selbstständigkeit ihr Leben einsetzte. Ist es aber denkbar, daß man sich unter so drückenden Verhältnissen hätte in den Sinn kommen lassen, nicht nur 14) Auf diese Zeit dürste sich der Ausspruch Schamais (Tosefta Schebiit III, 310 S. 64: Iw שמאי הזקן אומר אילו הייתה שעה מנויה אני ע^יה שלא תזרע. Vergl. Frankel, Darke Hamischna S. 40) bezogen haben. Hingegen kann das gewaltige Erdbeben, welches 10,000 Menschen vernichtet hat (Antiquit. XV, 5, 2), dehhalb nicht die hemmende Veranlasfung gebildet haben, weil Schamai i. I. 31, in dem dieses Erdbeben sich ereignete, als אב״ד wohl noch nicht fungirte. Das Gebet des Hohenpriesters (j. Joma V, 2, S. 426), welches Gr. III3 Note 18 S. 672 mit Unrecht mit diesem Erdbeben in Zusammenhang bringt, bezieht sich als jährlich wiederkehrend naturgemäß auf ein regelmäßig sich wiederholendes Ereigniß. (Tosefta Sota VIl § 18 S. 308). Nicht ausgeschlossen bleibt die Vermuthung, daß der Ausspruch Schamais die Kriegsepoche des Varus reflectirt, in der die Juden nicht bloß durch die Absendung einer Gesandtschaft in Anspruch genommen waren, die die Ernennung des Archelaus Hintertreiben sollte (Antiquit. XVII, 11, 1), sondern auch durch die Verwüstung der Aecker und die Einäscherung vieler Städte und Dörfer, welche sie in die größte Noth gestürzt. 16) An die Lehren dieser Partei, welche sich von den Pharisäern durch ihre todesmuthige Freiheitsliebe unterschieden, im Uebrigen aber völlig ihren Standpunkt eingenommen, (Bellum II, 8,1; Antiquit. XVIJI, 1, 6 v. 1, 1) klingt ein Ausspruch von R. Jochanan d. Sakkai an <b. Kidduschm 22b, Tosefta B. Kamma VII ולא עבדים לעבדים .. וקנה אדון לעצמו prjdiva äv&pivitov Ttpoiayope&sv ds<nt6ra, Antiquit. XVIII, 1, 6).