Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 129

Achtzehn Bestimmungen. IN Patrioten durch die jüngsten Ereignisse sich aufgefordert sahen, den Freiheitsfnnken rm Volke zu entzünden. Daß di« Stimmung in dieser Zeit, wenn auch keine verzweifelte, doch eine gedrückte war, beweisen außer dem Verbot des Fastens und Trauerns b. Sabbat 13 b und das Scholion z. M. T. (Das. S. 35 Note 6). Diese Momente ergeben die Zeit des Quirinischen Census, Schmilz hat zwar vergessen die zwei Quellen zu nennen, nach welchen Hillel und Schammai selbst an der Synode und der Absasiung des Siegescalenders theilgenommen, dürfte jedoch sicherlich die Baraita in b. Sabbat 14b und 17a im Auge gehabt haben. Hält man aber an der Ueberlieferung fest, daß ״Jadajtm" zu den 18 Bestimmungen gehört, so kann der Widerspruch, in den sie der Baraita gegenüber geräth, nicht anders als mit den Worten des b. Talmud gelöst werden: 11» אתו אינהו ולא קיבלו טינייהו ואתו תלמידייהו «רו וקבלו טינייהו. Die andere Baraita (b. Sabbat 17a), welche der b. Talm. in gleicher Weise erklärt, scheint allerdings an und für sich betrachtet die Betheiligung Schammais und Hillels an der Synode auszudrücken (Vgl. Tossafot Sabbat 14b 8. v.ואילו und Soferim 1,8 u. 9). Es liegt indeß auf der Hand, daß die b. Sabbat 17a citierte Baraita .... ,קשר Mi sich ursprünglich an die Mischna angeschlosien hat (Vgl. Tosest« I, S. 111 ß 16 u. 17 und j. Sabbat z. St.). In Babylonien wurde diese Baraita im Anschluß an die Controverse zwischen Schammai und Hillel gelehrt, ein Anschluß, den vielleicht die Worte Schammais א& תקניטני veranlaßt haben. Von den Zusätzen, welche im b. Talm. mit der ursprünglichen Baraita vereinigt wurden (vgl. einen ähnlichen Fall oben Jg. 1882 S. 184 und Tosiafot b. Bathra 166a 8. V.אי ר,בי), reflectiert der eine die Baraita des I., den Bericht des R. Josua Unaja, der in einer abweichenden Fassung nach Babylonien kam, gibt der andere den Wortlaut der Tosest« getreu wieder und der in der Mtte sich befindende Satz bildet eine Erläuterung der Toseftastellr . . . חלל כסוף. Somit kann aus der angeführten Baratt«