Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 125

Achtzehn Bestimmung««. 158 und Hoffmann •) in dem Ausdruck vv2 12 eine von dm Referenten gerade weit abliegende Zeit erblicken. In Wahr» heit wird diese Synode nicht blos von R. Elieser und R. Josua, der Mischna b. Sabbat 13b, der Tosefta Sabbat I (12 . . . n21v,n 2י1ם. . . כל המיטלטלין. . . 212ץם), sondern auch von Samuel (b. Sabbat 17b), Rabba (b. Pesachim 19 b), R. Nachman b. Jizchak (b. Sabbat 16b) und dem anonymen Talmud (das. 15a) mit 01'2 12 bezeichnet, ein Ausdruck, der ebenso wie das auf Edujot ״) sich beziehende 12 2י1ם, bei den Amoraim vielleicht zur stehenden Formel geworden. Au» Mischna und Tosefta jedoch muß geschlossen werden, daß mit diesem Ausdruck sowohll#) eine vom Referenten weit entfernte al» eine ihm naheliegende Zeit bezeichnet werden kann. Für die Zeitbestimmung wichtiger ist das Oelverbot, welcher wie Josephus' Nachrichten von dem heidnischen Oel andeuten sollen, erst zu seiner Zeit eingeführt worden ist. Die Juden von Cäsarea Philippi — erzählt Jos. Vita 13 — haben Johannes von Gischala ersucht, er möchte sie mit Oel versorgen, da ihnen ihr reines Oel ausgegangen. Johannes bat daher Jos., den damaligen Statthalter Galiläas, er sollte ihm erlauben, Oel nach Cäsarea zu importiren, damit die dortigen jüdischen Einwohner nicht gezwungen werden, ihrer väterlichen Sitte zuwider sich griechischen Oel» zu bedienen. Auf die Frage, die Gr. aufwirst, wie ste eS bis dahin gehalten haben, muß nicht erwiedert werden, daß bis dahin heidnisches Oel nicht verboten war, sondern vielmehr, daß die Eäsarienser deshalb gerade damals in dieser Nothlage sich befanden, weil ste, wie Jos. a. O. ausdrücklich mittheilt, zu der Zeit eingeschlofsen waren und sich also.M w) dgl. Brann, Monatschr. a« O. V- 380. , •!r• f rj q 11