Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 99

Bemerkungen zu Jbn Tibbons Uebersetzung des Al-Cha-art. 9S (Lev. 10,9) sämmtliche Arten des Rausches umfaßt, daß aber ״Wein und Berauschendes" beim Nasir (Rum...6,3). sich nur auf den Traubensaft allein beziehe." Die Uebersetzung ist zur Stelle sehr dunkel, und Caspä fühlt richtig, daß hier etwas fehlen müsse. Hingegen sind die beiden Wörter לאנשי הסברים zu streichen, zumal sie auch in der einen Handschrift fehlen. Sie scheinen ebenfalls von einem älteren Abschreiber, der die Stelle nicht recht verstand, als erklärender Zusatz eingefügt und auf diese Weise tu spätere Handschriften gekommen zu sein. Eine dritte und nicht minder versteckte, ganz ähnliche Auslassung eines halben Satzes findet sich IV, 31*): ״. . Denn es ist nicht möglich, daß nach dem Schlachten ein Blutstropfen auf die Nadel rinnt, da das Blut in dem todten Thiere nicht flüssig ist, er hat daher keinen Grund, das Thier seinem Verkäufer zurückzug eben; wird aber ein Blutstropfen gefunden, so kann er es zurückgeben und sagen: Dn hast mir ein dem Tode verfallenes Thier verkauft." — Die Uebersetzung hat blos die Worte: ואין לו למעון עליו ולומד שמתה מכרת לי, wo zwischen עליו und ולומר der angeführte Satz einzuschalten ist. V, 12*). lautet nach dem Original: Die Seele ist nicht aus einer Art von Körperbestandtheilen entstanden, ist demnach nichts anderes als eine Form von außen, wie das vom Petschccht herrührende Siegel im Thon, der aus Wasser und Erde zusammengesetzt ist; denn das Siegel hat mit den Formen des Wassers und der Erde nichts zu thun." Die Uebersetzung lautet: בבופה אשר איננו מטין צורות המים והעפר. Das Wort בבופה ist ganz unmöglich und schon in der Variante in כפתוח verwandelt worden. Die richtige Ergänzung dieser ganzen Stelle findet sich in der Handschrift 6. (cod. Par. 677.) בסתוחי הותס העשויים בחומר המחובר מארץ ומים שאינם עשויים לסבת צורות הארץ והמים. Die etwas freie, zugleich erklärende Uebersetzung läßt ') Jbid S. 367. 2) Jbid S. 386.