Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 50

50 D. Hoffmann. Versammlung, von der in Neh. 8—10 berichtet wird, die unter dem Vorsitze Esra's feierlich gelobte, zn wandeln in der durch Moses gegebenen göttlichen Thora, als die כנסת הגדולה erklärt und die damals von den Leviten gesprochenen Worte (Neh. 9,5 ff.) im Namen der אכנה״ג angeführt. So schon in dem oben S. 3 citirten Ansspruch des R. Josua b. Levi, der auf die in Neh. 9,32 Gott beigelegten Epitheta sich bezieht. An vielen Stellen wird bemerkt, daß die אכה״ג den Erzvater Abraham אכרם ohne הי genannt haben (Jerusch. Berachot 1,4a; Beresch. r. c. 46; 78; Jalkutl,81; 11,1071; 1073), mit Vezugname auf Neh. 9,7. Ferner wird im Namen der אכה״ג citirt Neh. 9,10 in Schemot r. 41 und Tanchuma 14 כי תשא; Neh. 9,6 in Veresch. r. 6, Jalkut 1,10, 11,593, 1071; Neh. 9,5 in Tanchuma 2 שמות. In Schemot r. 51 werden auch die Worte Nehemia's in Neh. 1,7 als Worte der אכה״ג citirt. Im Midrasch Ruth (IV zu 2,4) werden ebenfalls die in Neh. X von der Versammlung gefaßten Beschlüsse den אכנה״ג zugeschrieben ‘). Auch sonst wird Esra und auch Nehemia zu den Männern der Keneset haggedolah gezählt. Im Targum zum Hohenliede 7,1 werden beide mit Sernbabel, Josua und Mordechai als אנשי כנשתא רכתא bezeichnet, und auch aus das. zu 6,4 geht hervor, daß unter כנר,»נ die Versammlung von Neh. 8—10 verstanden ist. Im Midrasch;um Hohenlied 7,14 wird אכנה״ג *) Indessen ist in allen Parallelstellen, die offenbar diesem Midrasch als Quelle gedient haben, von den אכת״ג nicht die Rede; cs wird nur gesagt ״בימי עזוא״ vgl. Jalkut II, 18 (im Namen des Beresch. r., ist aber in unser» Ausgg. in o. 98 ausgefallen); Tanchuma 8 ויחי; Midr. zu Ps. 57; vergl. auch Jerusch. Berach. IX 140; Schebiit 36b und b. Maccot 23 b. Im Tanchuma 8 שמות werden die Exulanten, deren Namen in Esra 2 aufgezählt sind, אכה״ג genannt; doch ist dies dort eine Corruptel statt עלי נורת, wie die Parallclstcllen haben (vgl. Tanch. 6 שנית; Beresch. r. 71 und Bam. r. 16. Endlich ist auch in der von Vielen (namentl. von Geiger in seiner ״Urschrift" S. 310 ff.) als besonders wichtig bezeichncten Stelle des Tanchuma (16 בשנית) das אכת״נ als ein Mißverständnis! zu erklären; die Primärquelle, die Mechilta zu Exod. 15, 7, hat eine ganz andere Leseart, vergl. das.