Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 13

Das stellvertretende Sühne-Leiden. 13 V. 9. Vgl. oben S. 3. V. 10. Schwierig sind hier schon die vier ersten Worte des Verses: die ungewöhnliche Form החלי f. החלה oder, wie Hitzig will, für החלי (er wollte, daß die Krankheit ihn zerschlage), alsdann die ungewöhnliche Anwendung von הפץ für למען, ferner (bei der sonst üblichen Auffassung) das Fehlen des zu החלי gehörende« Objects, endlich die Jncongruenz dieser Vershälfte mit der anderen. Luzzatto erklärt, um einigen dieser Schwierigkeiten zu entgehen: Gott will, daß Sein Zerschlagener, den er krank gemacht, wenn Du u. s. w., lange lebe und Nachkommen sehe. Von dieser nicht minder geschraubten Erklärung ist wenigstens das anzunehmen, daß der Vers רפאו hier nicht Infinitiv Piel sei, sondern das Adjectiv דכא mit Suffix, allerdings mit Ausstoßung eines Kamez unter dem zweiten Stammbuchstabe». — הפץ ist entweder in der durch C. 42, 21 wohl gesicherten absoluten Bedeutung ״wohlwollend, gnadenreich" zu nehmen, indem man דכאו als Object auf החלי bezieht, oder besser in der Bedeutung ״verlangen" mit Beziehung auf דכאו als Object. Denn das Zeitwort hat allerdings den Gegenstand des Verlangens im Accusativ nach sich (vgl. C. 58, 2, Ps. 40, 7 u. a. St.), obgleich es in der Bedeutung ״Wohlgefallen haben" die Präposition 2 fordert. — החלי endlich sollte man wegen der seltsamen Form nicht von חלה, krank sein ableiten, sondern mit חלה פנים, besänftigen (Exod. 32, 11 u. oft) combiniren. Das Hiphil bedeutet dann: besänftigen lassen, besänftigt lehren. Es ist an Psalm 45, 13 במנחה פניך יחלו zu denken, auch an Genes. 32, 21. Denn auch hier soll, wie die zweite Vershälfte oben (S. 5) erklärt worden, Gott durch eine Opfergabe, durch die Rückgabe des ihm geraubten Volkes, und dieses selbst durch seine Wiederherstellung besänftigt, versöhnt werden. Der Zusatz פנים dürfte weggelassen sein, weil vorläufig unbestimmt bleiben kann, ob Gott oder Israel versöhnt werden solle. Die seltenere Form החלי aber scheint darum gewählt, damit die hier falsche Deutung des Wortes durch ״krank machen" verhütet, und durch den Anklang an die Wunsch- und Gebetformel אחלי (vgl. Ps. 119, 5) die sonst allerdings ferner liegende Bedeutung besänftigen, beten lehren dem Verständnisse