Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 11

Das stellvertretende Sühne-Leiden. 11 Stelle haben. ח״א bedeutet: der (vornehmen) Männer verlustig, sie entbehrend, arm an Männern. Damit haben wir eine Begründüng für das vorhergehende נמה : Israel war verachtet, weil es arm an großen Männern erschien, wie es im Anfänge des folgenden Kapitels als ״Unfruchtbare, die nicht geboren hat", bezeichnet wird. Da das Niphal von ידע an 2 Stellen (Jerem. 31,19 und Spr. 10,9 entsprechend dem Hiphil (Richter 8,16) gezüchtigt, eigentlich: zur Einsicht gebracht werden bedeutet, so kann auch das passive Particip des Kal eine gleiche Bedeutung haben, und ידוע חלי durch ״von Krankheit heimgesucht" erklärt werden. — Das nachfolgende Versglied וכמסתר ©נים ממנו erklären Kimchi, Gesen., Luzat. u. 21., מסתר als ein verändertes Particip Hiphil deutend: wie Einer, von dem Jeder das Angesicht abwendet. Aber abgesehen von der gedachten Formveränderung erscheint das 'כ comparationis unpassend, und die ganze Phrase zweideutig, da sie mich (nach Hengstenberg) bedeuten kann: wie Einer, der vor uns das Antlitz verhüllt. Der Einwand bezüglich der ungeeigrieten Vergleichungspartikel trifft natürlich auch die letztere Erklärung. Uebrigens hat schon Hahn erkannt, daß (הסהיד ©ניס מ, auf Personen bezogen, durchweg von dem Abwenden des göttlichen Antlitzes, als Ausdruck des göttlichen Zornes gebraucht werde. Stände hier das Part. Niph. וכמסתיר, so könnte man analog C. 59,2 an die scheinbare Sündhaftigkeit des Gottesknechtes denken, durch welche er das Antlitz Gottes von sich abwendet und in Elend geräth. Aber man kann wenigstens mit Nägelsbach das Wort analog מהבא ,מך0א ,מפתח als Substantiv fassen und die Phrase erklären: als ob ein Abwenden des göttlichen Antlitzes von ihm stattfände, als o b G. i h m S e i n e G n a d e entzogen hätte. — Die Vergleichung braucht sich bekanntlich im Hebräischen nicht dem grammatischen Satzgefüge genau zu accomodiren.— Das nachfolgende נמה wäre lästige Wiederholung des Versanfanges, wenn wir nicht darin die erste Person des (hier aoristisch gebrauchten) Futuri erkennen. Hierdurch aber gewinnen wir ein leichtes und leicht verständliches Wortspiel. Das Sllffix in ולא חשבנוהו könnte sich auf den Gottesknecht beziehen: Wir haben