Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 10

10 W. Feilchenfeld menschlichen entartet, sondern: mehr als irgend Einer, vor Jedermann entartet, vgl. z. B. 44,11 חרשים ה' מאדם. Der status Constr. in dem ersten Worte, wenn es ein solcher ist, rechtfertigt sich durch die enge Verbindung mit dem folgenden Worte, wie z. B. C. 9,2. Das. V. 15. Bei dem ungewöhnlichen Gebrauche des Wortes ״ מוזauffahren machen" ist an C. 17,12.13 zu denken, wo das Entsetzen der Völker mit dem Toben mächtiger Gewässer, großer Meere verglichen wird. Hier, wo es nur Verwunderung gilt, genügt das ״Aufsprützen". Dabei erinnert Kimchi mit Recht an die Bezeichnung der Rede durch ״Träufeln" in Michah 2,6. 11; er hätte aber auch an Deuter. 32,2 erinnern können. — Bezeichnend ist, daß die Worte der Bewunderung den Völkern in den Mund gelegt werden, während die Könige vor Verwunderung den Mund schließen. C. 53,1. Vgl. die spätere Bemerkung zu V. 10. — V. 3. חדל אשים erklären Manche (Michaelis u. A.): der verkommenste unter den Menschen, Andere (Delitzsch, Knobel u. A.): von Menschen verlassen. Beide Auslegungen werden schon bei Kimchi erwähnt. Letztere Erklärung wäre (analog ילוד אשה ,חגור שק u. A.) nur dann zulässig, wenn חדל mit dem Accusativ verbunden würde, während es doch in Wahrheit (vgl. Cap. 2,22) die Präposition מן nach sich fordert. — Für die Verbindung eines Adjectivs mit darauffolgendem Vielheitsbegriffe zur Bezeichnung eines Superlativs giebt es zwar genug Analogieen (Ewald Gr. §. 501). Aber wenn חדל auch Ps. 39,5 vergänglich bedeutet, und der Begriff anscheinend einer Steigerung fähig ist, so bleibt doch der Gebrauch des seltneren Wortes אישים (für אגשים) unerklärt, welches an den beiden anderen Stellen Ps. 141,4 und Spr. 8,4, wie Delitzsch richtig erkannt hat, wahrscheinlich vornehme, h och st ehe n de Leute bedeutet. Warum soll der Gottesknecht gerade als der Vergänglichste unter den Vornehmen bezeichnet werden? — Nicht minder bedenklich ist die Erklärung ״aushörend ein Mann zu sein" bei I. Esra und Nägelsbach. — Aber חדל steht in 3 Stellen (Richter C. 9,11.13 und Hiob 3,16), auch mit dem Accusativ verbunden, in der Bedeutung ״verlieren", eigentlich: aufhören Etwas hervorzubringen, zu haben. Diese Bedeutung dürfte es auch an unserer