Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1883-01-01 · 1 (1883) · p. Seite 9

Das stellvertretende Sühne-Leiden. S Die abweichende Färbung, welche unser Abschnitt zeigt, ist daraus zu erklären, daß die Rede zumeist als Reflexion einer späten Zeit erscheint und als solche den anderen Völkern in den Mund gelegt wird. Das geläuterte Bewußtsein lehrt diese anders über Jsraels Leidenszeit, über dessen Verdienste und über ihr eigenes früheres Verhalten urtheilen. An Ausdrücken gerührt mitleidiger Theilnahme für Israels Leiden fehlt es unserem Propheten auch sonst nicht. Vgl. Cap. 49,14 ff.; 51,17 ff. — Personificirt wird das Volk in dem ganzen Abschnitte, weil nicht alle Individuen die Theilnahme verdienen, welche in dem geschichtlichen Rückblicke für die Gesammtheit kundgegeben werden soll. Daß aber zu der Personification das Bild des Gottesknechtes und nicht, wie z. B. im folgenden Abschnitte, das einer Frau, der Tochter Zions gewählt worden ist, soll die frühere Erniedrigung des Volkes in ein helleres Licht setzen. Denn von einer Frau erschiene es nicht so bewundernswerth, wenn gesagt wäre, daß sie, ״wie ein vor den Scheerern verstummtes Lamm" sich drängen und peinigen ließ. — Nun noch ein paar Anmerkungen zur Erklärung einiger schwierigen, für das Verständniß des Abschnittes besonders wichtigen Stellen °. C. 52,14 'משחת וגו p. Dieser Verstheil, welcher den Auslegern viele Schwierigkeiten macht, ist als der drastische Schlußsatz der früher über Israels Verkommenheit sich entsetzenden und in der Unterhaltung ihr Entsetzen kundgebenden ״Vielen" anzuseheu. Dann braucht p nicht die vou manchen Erklärer» bestrittene Bedeutung ״so sehr" zu haben. Die frommen Seelen haben sich eben über diese entsetzliche Verkommenheit ausgesprochen und ihren Abscheu durch Anführung einzelner Züge in Israels Erscheinung begründet. Die Schilderung schloß dann mit ״So verkommen n. s. w.". — Dies fromme Entsetzen giebt nun dem Propheten Anlaß, im folgenden Verse in! Namen Gottes dies ״So" aufzunehmen, welches ohnehin durch das ״wie" im Anfänge des Verses gefordert wird, und damit die künftige Bewunderung der durch Israels Schicksalswechsel überraschten Völker einzuleiten. — משחת מאיש bedeutet nicht (Knobel, Nägelsbach) von Menschen weg, zum Un-