Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 27

27 מפענח נעלמים בכתובות (ק״דא׳) שג׳ כתות של מלאכי שלום (כצ״ל שם תחת «השרת*) יוצאים לקראת כל צדיק ההולך אל בית עולמו, 84, 85) ב׳ הטורים האלה קשים ממני לפי נוסחת כ״י. ואולי השתבשה וכה צ״ל: חמי לכל מיתא דבר מיניה ואת חכר לבר מיניה דאתחברו ואתחטו קמי דמית וחיא אם טיתו קדמיה ואתקברו. וכונת 5 הנוסחא הזאת היא: ראה לפני מותו כל מת אשר הוא בן מינו ובן גילו ודומה לו, והתחבר עם כל בני מינו וגילו אשר נקהלו לבא אליו וליראות את פניו לפני מותו. ובולם נראו כחיים גם כי ככר מתו לפניו ונקברו. והוא מתאים עם הכתוב בזהר (פרשת ויחי): תאנא בשעתא דבר נש מית אתיהיב ליה רשותא למחמי וחמי גביה קריבוי והברוי מההוא עלמא 10 (עולם הבא) ואשתמורע להוי וכלהו גליפין כדיוקניהון כמא 11,וו בהאי עלמא (עולם הזה). אי זכאה ההוא בר נש כלהו חדאן קמיה וטקדטיה ליה שלם וכד בשעת דנפק נשטתיה דבר נש אזול כלהו קריבוי וחברו׳ דהאי עלמא עם נשמתיה ומחזיק ליה אתרא דעדונא עכ״ל. ומעין זה הוא הכתוב בתלמודנו (ברכות כ״ח בי): בשעת פטירתו (של ר׳ יוחנן בן זכאי) 15 אמר להם וכוי והכינו כסא לחזקיהו מלך יהודה שבא עכ״ל. ופי׳ רש״י: לחזקיהו שבא אלי ללותי עכ״ל וכן בירושלמי (סוף סוטה וע״ז פ״ג ה א). ר׳ יוחנן בן זכאי מדמיך פקיד ואמר וכוי והתקינו כסא לחזקיה מלך יהודה ר׳ אליעזר תלמידיה מדמיך פקיד ואמר וכר והתקינו כסא לר׳ יוחנן בן זכאי ואית דאמרין מן דחמא רביד, חמא (מה שראה רבו רבן יוחנן בן זכאי 20 והוא חזקיה ראה גם הוא בעת פטירתו. פני משה) חד מן אילן דבית פזי וכוי טידמך פקיד ואמר וכוי והתקינו כסא ליד,ושפט מלך יהודה עכ״ל. וצ״ל אשר גם ר׳ שמואל הנגיד אמר דומה לזה לפני מותו ואם אמת תלין בד,שערתי זאת נודעו לנו חדשות כדרכי מחשבות בן גיאת ובקורות רי שמואל הנגיד. 86, 87, 88) בונת שלשת הטורים ההם היא: כאשר קם בנו על 25 דגלו וישב על כסאו וכנו לא היו אלופים לראשו, אך כל השרים היו תחתיו, וגם הגבוה מעל גבוה היה משמעתו. יען כי הוכנו באמת וכמשפט כסאו והדומו. ובאור קומין ואפרכום־ן וסרכין וארקפטין ושרפרף ׳עוין בערוך (ערך קומא, אפרכום, סרך גי. ארקפט, שרפרף). ותחת: ולדברו (מלה אחת) אשר בכי״ צ״ל: ולא דברו (בי מלות). וכן תחת ע ל ׳1.1 (לשון 30 רבים) אשר בכ״יצ׳יל: ע ל והי (לשון יחיד). וכן הצגתי בפנים. ודיל ולא נפקדו עליו שרים אחרים להנהיגו ולהנחותו אך הוא היה בראש כלם. 89) פיי דבריו נעימים כיין רקח ובם מרפא לחולים ולמצורעים. ובאישא הוא חולה. יעוין שבת (ל׳ ע״א) מקמי באישא, ופי׳ רש" באישא, חולה. תרגום של רעד, בישתה עכייל. וכן קצירא הוא חולה ומצוי בתלמוד. 5 3 וסגירו הוא תרגום מצורע.