Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 26

מפענח נעלמים 26 71) הוא כעין הכתוב בב״ב (י״א א׳) מעשה במונבז המלך שמבן אוצרותיו ואוצרות אבותיו ובו׳ אבותי גנזו למטה ואני גנזתי למעלה עכ״ל. ולשון: בי גזא דרחמנא הוא ברייה (ד אי). ויעוין ערוך (ערך גז בי). 72) לשון הגמרא (ב״ב קמ״ה בי). ויעו״ש פי׳ רשב״ם. ופשר מלת נהירו פה קשה ממני. 73) אנכי הגהתי: ודי שימין תחת: וקשיטין אשר בבי". בעבור אשר אין ענין לו אצל "אורחין" ואין זווגם עולה יפה. אבל שיט ין שהם השטים בארץ אנה ואנה מן: משוט בארץ (איוב א׳ זי) הם חברי: "אורוזין". ורי׳ל אורחים ונודרים ללחם עליו שענו. ועני ואביון אליו סרו. וזרו הוא תרגום סרו במקומות רבים וביחוד בתרגום כתובים. ומזה: אך זרו ממני (איוב י״ט י״ג). 71) ר״ל עינים היה לעור ורגלים לפסח. (לקוח מאיוב כ״ט ט״ו) וידים לאין ידים לו ומרפא לצרוע. ותרגום צרוע או מצורע הוא סגירא. בעבור היותו סגור וכלוא. ונגדי הם רגלים בלשון התלמוד. יעוץ, ערוך (ערך נגר בי): 75) ר״ל נשק המשפט כי ישא יחתו מפניו כל אנשי המלחמה ואהור יפוגו. 76) בכ״י: הי דא ואין שחר לו. עי׳ב הצגתי: הידין שהוא תרגומו של: אז בתרגום כתובים. ור״ל אז כל בני ביתו ועמו עמדו על אדונם וקשרו מספד. ולשון קשירת מספד נזכרה בירושלמי (יומא פ״א ה״א) ועוד בהרבה מקומות. ולא אוכל להאריך פה ולהביא את כלס. 77) בכ״י: בבירא. ולי נראה יותר לגרום: בקברא. ודיל בקבר אשר כרו לו נקבר גדול ורם אשר מלכים בו התהללו והתאמרו. 78) ר״ל פי הקבר כסו בעפר אשר בו יכוסו כל בני אדם. 79) חיל מבחר אזיניהם על פני השדה השליכו והלכו וסברו את עין המשפט ולא נכר עוד איהו. ועין המשפט הוא כנוי כבוד לר׳ שמואל הנגיד שהיה עין המשפט ומבוע כל דין. ובשקר הוא לשון הכרה. יעוץ ערוך (ערך בשקר). 80) ר״ל חשבהו אמת ומשפט אשר עשה להם כי מעלו בו מעל? 81) ר״ל אלה נושאים עליו הגה והי בכל מקום ואלה תשבחית ישמיעו. 82. 83) ר״ל כאשר הובא אל פרדס אלהים לא התרצה להקבר עד אשר שלח מלאכי שלום להביא אליו אשת חיקו ובגנו התלכדו ולא התפרדו וכאחד השתעשעו והתענגו. והבונה העקרית והעצמית במאמר הזה הנכתב דרך משל היא, כי גם במותם לא נפרדו. וכי ביום אחד מתו ובמקום אחד נפרד יצועם. ופרדס אלהא הוא כנוי לבית מועד לכל חי., ע״ד «גאטטעסאקקער אשר בל״א, ומשלוח מלאכי שלום ירמז למאמר רז״ל 5 10 15 20 25 30 35