Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1882-01-01 · 1 (1882) · p. Seite 9

קשח ומגן 9 אל הישמעאלים לפי שהוא לשונם אין מכיר אותו ומופתיו"2 לועז, וכשיקראוהו לפניו אינו מבדיל בינו וכין זולתו מן 21 הלשון הערבי. ע״כ דברי הכוזרי, וצדק בהם. וגם הספר סותר כ״ז ואת עצמו, שכתוב בו22 שהוא שליח אל הלבן ואל השחור ואל העבד ובן חורין וגם כתוב שם23 לא שלחתי שליח אלא בלשון עמו כרי שיבאר 5 להם, והרי כי לשון24 הספר לא יבינהו כי אם הערבי לא העברי והלועז. וגם בספר כתוב25 כי לא ירע פירושו אלא האל וחנשקעים בחכמה׳ א״כ לא בא שליח אלא אליהם. ולפי מה שנתברר ממה שחקרתי בספריהם זה המופת, שהוא להם ראיה שהוא ספר אלהי לפי ורות חבורו, הוא סבת הפסד אמונתם, כי10 נלאו להבין ענינו, ולפי שהשרש להם באותו ספר שהמפרש אותו בזולת כוונת מניחו הוא כופר, .כמ״ש בן ס י נא בשם בן עב אס,»2 וחכמיהם פרשוהו22 בכוונות מתחלפות ע״כ כל אחד מהמפרשים מחזיק זולתו ככופר אם פירשו בזולת פירושו. ועל זה השופט בן רשד זקנו28 של החכם בן רשד המפרש דברי ארסטו שהיה אהרון5! חכמי דתם מהמתפלספים«2 כשראה בלבול הגדול שנפל בין ראשוניהם וכי האחרון מהם אומר כי מי שקדמו הוא כופר, ע״כ אמר עם הספר כי מניח הנמום אמר ע״ז״3 מאמר זה לשונו, תתפרד אומתי על ע״ב כתות כלם באש חוץ מא,. ונם זה בן רשד אומרים חכמיהם היום כי גם הוא כפר בדעותיו. וכתב זה בן רשד״ כי ראשון מי שבלבל ספרם20 בפירושיו22 היתה כת אחת שמה אלכיוארנ,22 אה״כ באה נתאחרת שמה אלמעתזלד׳34 אח״כ באה כת אלאשעריה35, אח״כ באה כת אלצופיה, אח״כ בא אבו חאמד»2 אלנזאלי שביאר החכמה כלה להמון ופירשה כאשר הביאה אליו סברתו והבנתו, וזה בספרו שקראו - 25 20בדפוס: אותו מופהו, וליחא בכ״י׳ בכוזרי: מופהו והאמה שלו (איה בל׳ עי־נ׳ ועיין ההערה להעתקה האשב׳). י2ומן. 22עיין למעלה העלה 5. 23סולה י״ד 4: שלפנו. ועיין י״ט 97. ושהקראן בל׳ ערב סורה י״ב 2, י״נ 37. י״ו 103, כ׳ 112. ועיין למעה ד הערה 3. 24על הרי כי׳ עיין העלתינו לסי עץ סיים לר׳ אהלן בן אליהו ע׳ 272. 25טעות .גדול הוא אצל המסבר כאשל נראה למעה ד הערה 8. 28עבס. 27פירש. 28שזקנו׳ 30 והמסבר טעה כאן, כי המאמרים אשר לקס מהם רוב דבליו הס מהמפרש עצמו ולא מזקנו. 29מהפילוסון»• 30ע״ז אמר. 31בכי״ל 15 דן» 122 (מיללער 67) כחוב: וראשון מי ששנה זה הסס הגדול(!) הס אלג׳וראג(!) עוד אלמעתזלה אחריהם אס״כ האשעריה אהל כן אלצופיה אחר בא אבו ס אמד וזה שהוא באר וכוי. 32בפירושם. 33אלכזראג. 34אל מעהילה׳ והשם הזה והבא אחריו משובשים הס בכל מקום׳ ואין צורך להביא כל השיבושים. 35אלשעריה. 35 38אגוסמד.